प्रतीक: Difference between revisions
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[[File:Blank stop sign octagon.svg|thumb|upright|लाल अष्टकोण शब्द के बिना भी रुकने का प्रतीक है।|alt=लाल अष्टकोण का सिल्हूट]] | [[File:Blank stop sign octagon.svg|thumb|upright|लाल अष्टकोण शब्द के बिना भी रुकने का प्रतीक है।|alt=लाल अष्टकोण का सिल्हूट]] | ||
[[File:White ribbon.svg|thumb|upright|विभिन्न रंगों की सूची जागरूकता रिबन पहनना एक सांकेतिक क्रिया है जो कुछ अभियानों के लिए समर्थन दर्शाती है।]]प्रतीक, चिन्ह या [[शब्द]] है जो एक [[विचार]], [[वस्तु (दर्शन)]], या विक्ट: संबंध को इंगित करता है, दर्शाता है, या समझा जाता है। प्रतीक लोगों को [[ज्ञान]] से परे जाने की अनुमति देते हैं या अन्यथा बहुत भिन्न [[अवधारणा]]ओं और [[अनुभव]] | [[File:White ribbon.svg|thumb|upright|विभिन्न रंगों की सूची जागरूकता रिबन पहनना एक सांकेतिक क्रिया है जो कुछ अभियानों के लिए समर्थन दर्शाती है।]]प्रतीक, चिन्ह या [[शब्द]] है जो एक [[विचार]], [[वस्तु (दर्शन)]], या विक्ट: संबंध को इंगित करता है, दर्शाता है, या समझा जाता है। प्रतीक लोगों को [[ज्ञान]] से परे जाने की अनुमति देते हैं या अन्यथा बहुत भिन्न [[अवधारणा]]ओं और [[अनुभव]] के बीच संबंध बनाकर देखते हैं। सभी [[संचार]] (और [[डाटा प्रासेसिंग]]) प्रतीकों के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं। प्रतीक शब्दों, ध्वनियों, संकेतों, विचारों या दृश्य [[छवि]]यों का रूप लेते हैं और अन्य विचारों और विश्वासों को संप्रेषित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, लाल अष्टकोण STOP के लिए सामान्य प्रतीक है; मानचित्रों पर, नीली रेखाएँ अधिकांशतः नदियों का प्रतिनिधित्व करती हैं; और लाल [[गुलाब]] अधिकांशतः प्यार और करुणा का प्रतीक होता है। [[अंक प्रणाली]] [[संख्या]]ओं के प्रतीक हैं; [[वर्णमाला]] के अक्षर (अक्षर) कुछ स्वरों के लिए प्रतीक हो सकते हैं; और व्यक्तिगत [[नाम]] व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रतीक हैं। गणितीय [[समीकरण]] में [[चर (गणित)]] 'x', अंतरिक्ष में कण की स्थिति का प्रतीक हो सकता है। | ||
प्रतीकों का अकादमिक अध्ययन लाक्षणिकता है। [[नक्शानवीसी]] में, प्रतीकों का संगठित संग्रह मानचित्र के लिए मानचित्र लेआउट बनाता है। | प्रतीकों का अकादमिक अध्ययन लाक्षणिकता है। [[नक्शानवीसी]] में, प्रतीकों का संगठित संग्रह मानचित्र के लिए मानचित्र लेआउट बनाता है। | ||
== व्युत्पत्ति == | == व्युत्पत्ति == | ||
शब्द प्रतीक देर से मध्य फ्रेंच पुल्लिंग संज्ञा सिम्बोले से निकला है, जो 1380 के आसपास धर्मशास्त्रीय अर्थ में प्रकट हुआ, जो रोमन कैथोलिक चर्च में 'द क्रेडो' के पर्याय के रूप में | शब्द प्रतीक देर से मध्य फ्रेंच पुल्लिंग संज्ञा सिम्बोले से निकला है, जो 1380 के आसपास धर्मशास्त्रीय अर्थ में प्रकट हुआ, जो रोमन कैथोलिक चर्च में 'द क्रेडो' के पर्याय के रूप में उपयोग किए गए सूत्र को दर्शाता है; प्रारंभिक पुनर्जागरण में विस्तार से इसका अर्थ 'अधिकतम' या 'संस्कार का बाहरी संकेत' हो गया; ये अर्थ धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में खो गए थे। यह 16वीं शताब्दी के मध्य में पुनर्जागरण के समय था कि इस शब्द ने उस अर्थ को ग्रहण किया जो आज प्रमुख है, 'प्राकृतिक तथ्य या वस्तु जो इसके रूप या इसकी प्रकृति से उत्पन्न होती है, कुछ अमूर्त या अनुपस्थित के साथ विचारों का जुड़ाव'; यह प्रतीत होता है, उदाहरण के लिए, 1552 में फ्रांकोइस रैबेलैस, ले क्वार्ट लिवरे में।<ref>Alain Rey et al., eds., ''Dictionnaire historique de la langue française'', new edition, vol. 2 (Paris: Dictionnaires Le Robert, 1995), p. 2082.</ref> यह फ्रांसीसी शब्द लैटिन से निकला है, जहां पुल्लिंग संज्ञा प्रतीक और नपुंसक संज्ञा प्रतीक चिन्ह पहचान के साधन के रूप में चिह्न या चिह्न का उल्लेख करते हैं।<ref>Eric Partridge, ''Origins: A Short Etymological Dictionary of Modern English'', 2nd ed. (New York: Macmillan, 1959), p. 688.</ref> लैटिन शब्द प्राचीन ग्रीक σύμβολον प्रतीक चिन्ह से निकला है, जिसका अर्थ है 'एक साथ फेंकना, एक साथ रखना, तुलना करना', चीनी मिट्टी के एक टुकड़े को दो में तोड़ने और उस व्यक्ति को आधा देने की शास्त्रीय प्रथा की ओर संकेत करते हुए जो भविष्य प्राप्त करेगा। संदेश, और आधा उस व्यक्ति को जो इसे भेजेगा: जब दोनों पूरी तरह से एक साथ फिट होते हैं, तो रिसीवर यह सुनिश्चित कर सकता है कि इसे ले जाने वाला संदेशवाहक वास्तव में इच्छित व्यक्ति से एक वास्तविक संदेश ले गया था।<ref>Alain Rey et al., eds., ''Dictionnaire historique de la langue française'', new edition, vol. 2 (Paris: Dictionnaires Le Robert, 1995), p. 2082.</ref> साहित्यिक या कलात्मक प्रतीक किसी और चीज़ के बाहरी संकेत के रूप में प्रेषक से प्राप्तकर्ता को संदेश की इस धारणा का रूपक विस्तार है। अंग्रेजी में, कुछ अर्थ जो कुछ और के लिए खड़ा है, पहली बार 1590 में [[एडमंड स्पेंसर]] की [[फेयरी क्वीन]] में अंकित किया गया था।<ref>[http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=symbol&searchmode=none Online Etymological Dictionary]</ref> | ||
== अवधारणाएं और परिभाषाएं == | == अवधारणाएं और परिभाषाएं == | ||
प्रतीक जटिल संचार का साधन है जिसमें | प्रतीक जटिल संचार का साधन है जिसमें अधिकांशतः अर्थ के कई स्तर हो सकते हैं।<ref name= "Womack">Womack, Mari. Symbols and Meaning: A Concise Introduction. California: AltaMira Press, 2005.</ref> प्रतीक सभी मानव समझ का आधार हैं और सभी मानव ज्ञान के लिए अवधारणा के वाहक के रूप में कार्य करते हैं।<ref>Langer, Susanne K. A Theory of Art, Developed From: Philosophy in a New Key. New York: Charles Scribner’s Sons, 1953.</ref> प्रतीक उस विश्व को समझने में सहायता करते हैं जिसमें हम रहते हैं, इस प्रकार हम निर्णय लेने के आधार के रूप में कार्य करते हैं।<ref name="Catherine">Palczewski, Catherine, and Ice, Richard, and Fritch, John. Rhetoric in Civic Life. Pennsylvania: Strata Publishing, Inc., 2012.</ref> इस प्रकार, लोग प्रतीकों का उपयोग न केवल अपने आसपास की विश्व को समझने के लिए करते हैं, किंतु [[पहचान (मनोविज्ञान)]] के लिए भी करते हैं और [[संवैधानिक बयानबाजी]] के माध्यम से समाज में सहयोग करते हैं। | ||
मानव संस्कृतियाँ विशिष्ट विचारधाराओं और सामाजिक संरचनाओं को व्यक्त करने और अपनी विशिष्ट संस्कृति के पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रतीकों का उपयोग करती हैं। इस प्रकार, प्रतीकों का अर्थ होता है जो किसी की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि पर निर्भर करता है। | मानव संस्कृतियाँ विशिष्ट विचारधाराओं और सामाजिक संरचनाओं को व्यक्त करने और अपनी विशिष्ट संस्कृति के पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रतीकों का उपयोग करती हैं। इस प्रकार, प्रतीकों का अर्थ होता है जो किसी की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि पर निर्भर करता है। परिणामस्वरूप, प्रतीक का अर्थ प्रतीक में ही निहित नहीं है, किंतु सांस्कृतिक रूप से सीखा जाता है।<ref name="Womack" /> | ||
[[हेनरी ज़िमर]] प्रतीकों की प्रकृति, और बारहमासी प्रासंगिकता का संक्षिप्त अवलोकन देता है। | [[हेनरी ज़िमर]] प्रतीकों की प्रकृति, और बारहमासी प्रासंगिकता का संक्षिप्त अवलोकन देता है। | ||
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== प्रतीक और लाक्षणिकता == | == प्रतीक और लाक्षणिकता == | ||
लाक्षणिकता संप्रेषणीय व्यवहार के रूप में चिह्नों, प्रतीकों और महत्व का अध्ययन है। सांकेतिकता अध्ययन संकेतक और संकेतित के संबंध पर ध्यान केंद्रित करता है, साथ ही दृश्य संकेतों, शरीर की भाषा, ध्वनि और अन्य प्रासंगिक सुरागों की व्याख्या को भी ध्यान में रखता है। लाक्षणिकता भाषाविज्ञान और मनोविज्ञान से जुड़ी हुई है। लाक्षणिकताविद् न केवल यह अध्ययन करते हैं कि एक प्रतीक क्या दर्शाता है | लाक्षणिकता संप्रेषणीय व्यवहार के रूप में चिह्नों, प्रतीकों और महत्व का अध्ययन है। सांकेतिकता अध्ययन संकेतक और संकेतित के संबंध पर ध्यान केंद्रित करता है, साथ ही दृश्य संकेतों, शरीर की भाषा, ध्वनि और अन्य प्रासंगिक सुरागों की व्याख्या को भी ध्यान में रखता है। लाक्षणिकता भाषाविज्ञान और मनोविज्ञान से जुड़ी हुई है। लाक्षणिकताविद् न केवल यह अध्ययन करते हैं कि एक प्रतीक क्या दर्शाता है किंतु यह भी कि इसका [[अर्थ]] कैसे हुआ और यह समाज में अर्थ बनाने के लिए कैसे कार्य करता है। प्रतीक मानव मस्तिष्क को लगातार संवेदी इनपुट का उपयोग करके अर्थ बनाने की अनुमति देते हैं और संकेत और अर्थ दोनों के माध्यम से प्रतीकों को डिकोड करते हैं। | ||
== मनोविश्लेषण, बयानबाजी, और मूलरूप == | == मनोविश्लेषण, बयानबाजी, और मूलरूप == | ||
स्विस मनोविश्लेषक [[कार्ल जंग]] द्वारा चिन्ह (भाषा विज्ञान) शब्द से इसे अलग करते हुए प्रतीक की वैकल्पिक परिभाषा प्रस्तावित की गई थी। जिसे अब [[जुंगियन मूलरूप]] कहा जाता है, पर अपने अध्ययन में, संकेत कुछ ज्ञात के लिए खड़ा होता है, जैसे कि एक शब्द इसके संदर्भ के लिए खड़ा होता है। उसने चिन्ह की तुलना प्रतीक से की: कुछ ऐसा जो अज्ञात है और जिसे स्पष्ट या सटीक नहीं बनाया जा सकता। इस अर्थ में प्रतीक का उदाहरण मसीह है, जो [[जुंगियन मनोविज्ञान में स्व]] नामक मूलरूप के प्रतीक के रूप में है।<ref>''Christ, A symbol of the self'' CW vol 9i Aion RKP 1958</ref> | स्विस मनोविश्लेषक [[कार्ल जंग]] द्वारा चिन्ह (भाषा विज्ञान) शब्द से इसे अलग करते हुए प्रतीक की वैकल्पिक परिभाषा प्रस्तावित की गई थी। जिसे अब [[जुंगियन मूलरूप]] कहा जाता है, पर अपने अध्ययन में, संकेत कुछ ज्ञात के लिए खड़ा होता है, जैसे कि एक शब्द इसके संदर्भ के लिए खड़ा होता है। उसने चिन्ह की तुलना प्रतीक से की: कुछ ऐसा जो अज्ञात है और जिसे स्पष्ट या सटीक नहीं बनाया जा सकता। इस अर्थ में प्रतीक का उदाहरण मसीह है, जो [[जुंगियन मनोविज्ञान में स्व]] नामक मूलरूप के प्रतीक के रूप में है।<ref>''Christ, A symbol of the self'' CW vol 9i Aion RKP 1958</ref> | ||
बर्क ने [[सिगमंड फ्रायड]] के कंडेनसेशन (मनोविज्ञान) और [[विस्थापन (मनोविज्ञान)]] पर किए गए काम से प्राप्त होने वाले प्रतीकों का वर्णन करना जारी रखा है, आगे बताते हैं कि प्रतीक न केवल [[सपनों की व्याख्या]] के लिए | [[केनेथ बर्क]] ने [[एक बुद्धिमान व्यक्ति]] को मनुष्य की परिभाषा के रूप में वर्णित किया। प्रतीक-प्रयोग, प्रतीक बनाना, और प्रतीक का दुरुपयोग करने वाला जानवर यह सुझाव देता है कि व्यक्ति प्रतीकों का निर्माण करता है और साथ ही उनका दुरुपयोग भी करता है। उदाहरण वह इंगित करता है कि प्रतीक के दुरुपयोग से उनका क्या अर्थ है, ऐसे व्यक्ति की कहानी है, जिसे जब बताया गया कि विशेष खाद्य पदार्थ व्हेल ब्लबर था, तो वह कठिनाई से इसे फेंकने से रोक सकता था। बाद में, उसके दोस्त को पता चला कि यह वास्तव में सिर्फ पकौड़ी थी। लेकिन आदमी की प्रतिक्रिया उसके दिमाग में अखाद्य कुछ का प्रतिनिधित्व करने वाले ब्लबर के प्रतीक का प्रत्यक्ष परिणाम थी। इसके अतिरिक्त, ब्लबर का प्रतीक मनुष्य द्वारा विभिन्न प्रकार के सीखने के माध्यम से बनाया गया था। | ||
बर्क ने [[सिगमंड फ्रायड]] के कंडेनसेशन (मनोविज्ञान) और [[विस्थापन (मनोविज्ञान)]] पर किए गए काम से प्राप्त होने वाले प्रतीकों का वर्णन करना जारी रखा है, आगे बताते हैं कि प्रतीक न केवल [[सपनों की व्याख्या]] के लिए किंतु सामान्य प्रतीक प्रणालियों के लिए भी प्रासंगिक हैं। उनका कहना है कि वे प्रतिस्थापन के माध्यम से संबंधित हैं, जहां अर्थ बदलने के लिए एक शब्द, वाक्यांश या प्रतीक को दूसरे के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, यदि एक व्यक्ति निश्चित शब्द या वाक्यांश को नहीं समझता है, तो दूसरा व्यक्ति अर्थ प्राप्त करने के लिए पर्यायवाची या प्रतीक को प्रतिस्थापित कर सकता है। चूंकि, विशिष्ट प्रतीक की व्याख्या करने का नया तरीका सीखने पर, व्यक्ति नई जानकारी को सम्मिलित करने के लिए अपने पहले से बने विचारों को बदल सकता है। | |||
[[जीन डल्बी क्लिफ्ट]] का कहना है कि लोग न केवल प्रतीकों में अपनी व्याख्या जोड़ते हैं, किंतु वे व्यक्तिगत प्रतीक भी बनाते हैं जो उनके जीवन की अपनी समझ का प्रतिनिधित्व करते हैं: जिसे वह व्यक्ति की मुख्य छवियां कहती हैं। क्लिफ्ट का तर्क है कि इन व्यक्तिगत प्रतीकों या मूल छवियों के साथ प्रतीकात्मक कार्य उतना ही उपयोगी हो सकता है जितना कि मनोविश्लेषण या परामर्श में स्वप्न प्रतीकों के साथ काम करना।<ref>Jean Dalby Clift, ''Core Images of the Self: A Symbolic Approach to Healing and Wholeness''. Crossroad, 1992. {{page needed|date=April 2012}}</ref> | |||
विलियम इंडिक का सुझाव है कि आमतौर पर मिथक, किंवदंती और फंतासी में पाए जाने वाले प्रतीक मनोवैज्ञानिक कार्यों को पूरा करते हैं और इसलिए नायक, राजकुमारी और चुड़ैल जैसे मूलरूप सदियों से लोकप्रिय रहे हैं।<ref>[https://archive.today/20130629202403/http://www.mcfarlandpub.com/book-2.php?id=978-0-7864-6039-7 Indick, William. Ancient Symbology in Fantasy Literature: A Psychological Study. Jefferson: McFarland &, 2012. Print.]</ref> | विलियम इंडिक का सुझाव है कि आमतौर पर मिथक, किंवदंती और फंतासी में पाए जाने वाले प्रतीक मनोवैज्ञानिक कार्यों को पूरा करते हैं और इसलिए नायक, राजकुमारी और चुड़ैल जैसे मूलरूप सदियों से लोकप्रिय रहे हैं।<ref>[https://archive.today/20130629202403/http://www.mcfarlandpub.com/book-2.php?id=978-0-7864-6039-7 Indick, William. Ancient Symbology in Fantasy Literature: A Psychological Study. Jefferson: McFarland &, 2012. Print.]</ref> | ||
== प्रतीकात्मक मूल्य == | == प्रतीकात्मक मूल्य == | ||
प्रतीक तीन प्राथमिक रूपों में प्रतीकात्मक मूल्य ले सकते हैं: वैचारिक, तुलनात्मक और समरूप।<ref name='Annals'>{{Cite journal | last1 = Schnackenberg | first1 = Andrew K. | last2 = Bundy | first2 = Jonathan | last3 = Coen | first3 = Corinne | last4 = Westphal | first4 = James | title = Capitalizing on Categories of Social Construction: A Review and Integration of Organizational Research on Symbolic Management Strategies | journal = Academy of Management Annals | volume = 13 | issue = 2 | pages = 375–413 | doi = 10.5465/annals.2017.0096 | year = 2019 | s2cid = 150656804 }}</ref> धार्मिक और राज्य के प्रतीक जैसे वैचारिक प्रतीक विश्वासों और विचारों के जटिल समूह को व्यक्त करते हैं जो सही काम करने का संकेत देते हैं। प्रतिष्ठित कार्यालय के पते, ललित कला, और प्रमुख पुरस्कार जैसे तुलनात्मक प्रतीक | प्रतीक तीन प्राथमिक रूपों में प्रतीकात्मक मूल्य ले सकते हैं: वैचारिक, तुलनात्मक और समरूप।<ref name='Annals'>{{Cite journal | last1 = Schnackenberg | first1 = Andrew K. | last2 = Bundy | first2 = Jonathan | last3 = Coen | first3 = Corinne | last4 = Westphal | first4 = James | title = Capitalizing on Categories of Social Construction: A Review and Integration of Organizational Research on Symbolic Management Strategies | journal = Academy of Management Annals | volume = 13 | issue = 2 | pages = 375–413 | doi = 10.5465/annals.2017.0096 | year = 2019 | s2cid = 150656804 }}</ref> धार्मिक और राज्य के प्रतीक जैसे वैचारिक प्रतीक विश्वासों और विचारों के जटिल समूह को व्यक्त करते हैं जो सही काम करने का संकेत देते हैं। प्रतिष्ठित कार्यालय के पते, ललित कला, और प्रमुख पुरस्कार जैसे तुलनात्मक प्रतीक उत्तम या बदतर और श्रेष्ठ या निम्न के प्रश्नों के उत्तर दर्शाते हैं। आइसोमोर्फिक प्रतीक आसपास के सांस्कृतिक वातावरण के साथ मिश्रित होते हैं जैसे कि वे व्यक्तियों और संगठनों को अपने परिवेश के अनुरूप बनाने और सामाजिक और राजनीतिक जांच से बचने में सक्षम बनाते हैं। आइसोमॉर्फिक मूल्य वाले प्रतीकों के उदाहरणों में व्यावसायिक बैठकों के समय पेशेवर पोशाक पहनना, पश्चिम में दूसरों का अभिवादन करने के लिए हाथ मिलाना, या पूर्व में दूसरों का अभिवादन करने के लिए झुकना सम्मिलित है। एकल प्रतीक के कई अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं जैसे कि यह कई प्रकार के प्रतीकात्मक मूल्य प्रदान करता है।<ref name='Annals'/> | ||
== [[पॉल टिलिच]] == | == [[पॉल टिलिच]] == | ||
पॉल टिलिच ने तर्क दिया कि, जबकि संकेतों का आविष्कार किया जाता है और भुला दिया जाता है, प्रतीक पैदा होते हैं और मर जाते हैं।<ref>{{Cite book|title = Theology of Culture|url = https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul|url-access = registration|last = Tillich|first = Paul|publisher = Oxford University Press|year = 1964|isbn = 0195007115|pages = [https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul/page/58 58]}}</ref> इसलिए, मृत और जीवित प्रतीक हैं। जीवित प्रतीक अर्थ के व्यक्तिगत छिपे हुए स्तर और पारलौकिक या धार्मिक वास्तविकताओं को प्रकट कर सकता है। टिलिच के लिए प्रतीक हमेशा अपने से परे किसी ऐसी चीज की ओर | पॉल टिलिच ने तर्क दिया कि, जबकि संकेतों का आविष्कार किया जाता है और भुला दिया जाता है, प्रतीक पैदा होते हैं और मर जाते हैं।<ref>{{Cite book|title = Theology of Culture|url = https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul|url-access = registration|last = Tillich|first = Paul|publisher = Oxford University Press|year = 1964|isbn = 0195007115|pages = [https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul/page/58 58]}}</ref> इसलिए, मृत और जीवित प्रतीक हैं। जीवित प्रतीक अर्थ के व्यक्तिगत छिपे हुए स्तर और पारलौकिक या धार्मिक वास्तविकताओं को प्रकट कर सकता है। टिलिच के लिए प्रतीक हमेशा अपने से परे किसी ऐसी चीज की ओर संकेत करता है जो अगणनीय और रहस्यमय है; प्रतीक वास्तविकता की गहराई के आयाम को ही खोल देते हैं।<ref>{{Cite book|title = Theology of Culture|url = https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul|url-access = registration|last = Tillich|first = Paul|publisher = Oxford University Press|year = 1964|isbn = 0195007115|pages = [https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul/page/59 59]}}</ref> प्रतीक जटिल होते हैं, और उनके अर्थ विकसित हो सकते हैं क्योंकि व्यक्ति या संस्कृति विकसित होती है। जब कोई प्रतीक किसी व्यक्ति या संस्कृति के लिए अपना अर्थ और शक्ति खो देता है, तो वह मृत प्रतीक बन जाता है। | ||
जब प्रतीक की पहचान उस गहरी वास्तविकता से हो जाती है जिसका वह संदर्भ देता है, तो वह मूर्तिपूजा बन जाती है क्योंकि प्रतीक को वास्तविकता के रूप में लिया जाता है। प्रतीक को उस गहरे अर्थ के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है जिसे वह व्यक्त करना चाहता है। प्रतीक की अनूठी प्रकृति यह है कि यह वास्तविकता की गहरी परतों तक पहुँच प्रदान करता है जो अन्यथा दुर्गम हैं।<ref>{{Cite book|title = Theology of Culture|url = https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul|url-access = registration|last = Tillich|first = Paul|publisher = Oxford University Press|year = 1964|isbn = 0195007115|pages = [https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul/page/54 54]}}</ref> | जब प्रतीक की पहचान उस गहरी वास्तविकता से हो जाती है जिसका वह संदर्भ देता है, तो वह मूर्तिपूजा बन जाती है क्योंकि प्रतीक को वास्तविकता के रूप में लिया जाता है। प्रतीक को उस गहरे अर्थ के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है जिसे वह व्यक्त करना चाहता है। प्रतीक की अनूठी प्रकृति यह है कि यह वास्तविकता की गहरी परतों तक पहुँच प्रदान करता है जो अन्यथा दुर्गम हैं।<ref>{{Cite book|title = Theology of Culture|url = https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul|url-access = registration|last = Tillich|first = Paul|publisher = Oxford University Press|year = 1964|isbn = 0195007115|pages = [https://archive.org/details/theologyofcultur0000paul/page/54 54]}}</ref> | ||
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=== ऐतिहासिक अर्थ === | === ऐतिहासिक अर्थ === | ||
किसी विशेष प्रतीक के स्पष्ट अर्थ को निर्धारित करने में प्रतीक का इतिहास कई कारकों में से एक है। | किसी विशेष प्रतीक के स्पष्ट अर्थ को निर्धारित करने में प्रतीक का इतिहास कई कारकों में से एक है। परिणामस्वरूप, भावनात्मक शक्ति वाले प्रतीकों में [[झूठी व्युत्पत्ति]] के समान समस्याएं होती हैं।<ref> | ||
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{{ main | Map symbol }} | {{ main | Map symbol }} | ||
[[File:Cartographic Symbols.jpg|thumb|कार्टोग्राफिक प्रतीक आकृतियों की तीन श्रेणियां]]भौगोलिक जानकारी (आमतौर पर बिंदु, रेखा या क्षेत्र की विशेषताओं के रूप में) को संप्रेषित करने के लिए कार्टोग्राफी में प्रतीकों का उपयोग किया जाता है।<ref>{{Cite book |title=Principles of map design |last=Tyner |first=Judith A. |date=2010|publisher=Guilford Press |isbn=9781606235447 |location=New York |oclc=437300476}}</ref> अन्य प्रतीकों की तरह, दृश्य चर जैसे आकार, आकार, अभिविन्यास, बनावट और पैटर्न प्रतीक को अर्थ प्रदान करते हैं।<ref>{{Cite book |title=Cartography : thematic map design |last1=Dent |first1=Borden D. |last2=Torguson |first2=Jeffrey |last3=Hodler |first3=T. W. |isbn=978-0072943825 |edition=6th |location=New York |publisher=McGraw-Hill Higher Education |oclc=184827987|date=2008-08-21 }}</ref> लाक्षणिकता के अनुसार, नक्शा प्रतीक मानचित्र उपयोगकर्ताओं द्वारा तब पढ़े जाते हैं जब वे मानचित्र पर ग्राफिक चिह्न (संकेत), सामान्य अवधारणा (व्याख्याकर्ता) और वास्तविक | [[File:Cartographic Symbols.jpg|thumb|कार्टोग्राफिक प्रतीक आकृतियों की तीन श्रेणियां]]भौगोलिक जानकारी (आमतौर पर बिंदु, रेखा या क्षेत्र की विशेषताओं के रूप में) को संप्रेषित करने के लिए कार्टोग्राफी में प्रतीकों का उपयोग किया जाता है।<ref>{{Cite book |title=Principles of map design |last=Tyner |first=Judith A. |date=2010|publisher=Guilford Press |isbn=9781606235447 |location=New York |oclc=437300476}}</ref> अन्य प्रतीकों की तरह, दृश्य चर जैसे आकार, आकार, अभिविन्यास, बनावट और पैटर्न प्रतीक को अर्थ प्रदान करते हैं।<ref>{{Cite book |title=Cartography : thematic map design |last1=Dent |first1=Borden D. |last2=Torguson |first2=Jeffrey |last3=Hodler |first3=T. W. |isbn=978-0072943825 |edition=6th |location=New York |publisher=McGraw-Hill Higher Education |oclc=184827987|date=2008-08-21 }}</ref> लाक्षणिकता के अनुसार, नक्शा प्रतीक मानचित्र उपयोगकर्ताओं द्वारा तब पढ़े जाते हैं जब वे मानचित्र पर ग्राफिक चिह्न (संकेत), सामान्य अवधारणा (व्याख्याकर्ता) और वास्तविक विश्व की विशेष विशेषता (संदर्भ) के बीच संबंध बनाते हैं। मानचित्र प्रतीकों को इस प्रकार वर्गीकृत किया जा सकता है कि वे इस कनेक्शन का सुझाव कैसे देते हैं:<ref>MacEachren, Alan (1995) ''How Maps Work: Representation, visualization, and design'', New York: Guilford Press</ref><ref>{{Cite book |title = Cartography : thematic map design | last = Dent |first=Borden D. |isbn=0697384950 |edition = 5th |location=New York |publisher=McGraw-Hill Higher Education| year = 1999 }}</ref> | ||
* सचित्र प्रतीक (इमेज , प्रतिष्ठित , या प्रतिकृति ) वास्तविक | * सचित्र प्रतीक (इमेज , प्रतिष्ठित , या प्रतिकृति ) वास्तविक विश्व की विशेषता के रूप में दिखाई देते हैं, चूंकि यह अधिकांशतः सामान्यीकृत तरीके से होता है; उदाहरण, जंगल का प्रतिनिधित्व करने के लिए पेड़ का चिह्न, या हरे रंग की वनस्पति को दर्शाता है। | ||
* कार्यात्मक प्रतीक (प्रतिनिधित्वात्मक भी) सीधे उस गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हैं जो प्रतिनिधित्व सुविधा पर होती है; | * कार्यात्मक प्रतीक (प्रतिनिधित्वात्मक भी) सीधे उस गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हैं जो प्रतिनिधित्व सुविधा पर होती है; उदाहरण, स्की रिसॉर्ट का प्रतिनिधित्व करने के लिए स्कीयर की तस्वीर या कैंपग्राउंड का प्रतिनिधित्व करने के लिए तम्बू। | ||
* वैचारिक प्रतीक सीधे प्रतिनिधित्व की गई विशेषता से संबंधित अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं; | * वैचारिक प्रतीक सीधे प्रतिनिधित्व की गई विशेषता से संबंधित अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं; उदाहरण, एटीएम का प्रतिनिधित्व करने के लिए डॉलर का चिह्न, या यहूदी आराधनालय का प्रतिनिधित्व करने के लिए डेविड का सितारा। | ||
* पारंपरिक प्रतीकों (सहयोगी भी) का कोई सहज संबंध नहीं होता है, लेकिन आमतौर पर इसका उपयोग इतना अधिक किया जाता है कि मानचित्र पाठक अंततः उन्हें पहचानना सीख जाते हैं; | * पारंपरिक प्रतीकों (सहयोगी भी) का कोई सहज संबंध नहीं होता है, लेकिन आमतौर पर इसका उपयोग इतना अधिक किया जाता है कि मानचित्र पाठक अंततः उन्हें पहचानना सीख जाते हैं; उदाहरण, लाल रेखा एक राजमार्ग का प्रतिनिधित्व करने के लिए या अस्पताल का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक क्रॉस। | ||
*सार/ज्यामितीय प्रतीक (अदहोक भी) मनमाना आकार होते हैं जिन्हें मानचित्रकार द्वारा निश्चित विशेषता का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना जाता है। | *सार/ज्यामितीय प्रतीक (अदहोक भी) मनमाना आकार होते हैं जिन्हें मानचित्रकार द्वारा निश्चित विशेषता का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना जाता है। | ||
== संबंधित शर्तें == | == संबंधित शर्तें == | ||
प्रतीकात्मक क्रिया, ऐसी क्रिया है जो अभिनेता क्या चाहता है या विश्वास करता है इसका प्रतीक या संकेत करता है। कार्रवाई दर्शकों को अर्थ बताती है। सांकेतिक क्रिया [[प्रतीकात्मक भाषण]] के साथ ओवरलैप हो सकती है, जैसे शत्रुता व्यक्त करने के लिए झंडे को जलाना या देशभक्ति को व्यक्त करने के लिए झंडे को सलामी देना।<ref name="Bagossy2008">Bagossy, Renate. ''[https://books.google.com/books?id=4LyziXxw238C&pg=PA16 The Difficulty of the Amendment Process of the Constitution of the United States of America and Freedom of Speech and its limits]''. GRIN Verlag; 2008-08-11 [cited 5 November 2012]. {{ISBN|9783640129546}}. p. 16–17.</ref> तीव्र सार्वजनिक आलोचना के जवाब में, व्यवसाय, संगठन और सरकारें चिन्हित समस्याओं को सीधे संबोधित करने के | प्रतीकात्मक क्रिया, ऐसी क्रिया है जो अभिनेता क्या चाहता है या विश्वास करता है इसका प्रतीक या संकेत करता है। कार्रवाई दर्शकों को अर्थ बताती है। सांकेतिक क्रिया [[प्रतीकात्मक भाषण]] के साथ ओवरलैप हो सकती है, जैसे शत्रुता व्यक्त करने के लिए झंडे को जलाना या देशभक्ति को व्यक्त करने के लिए झंडे को सलामी देना।<ref name="Bagossy2008">Bagossy, Renate. ''[https://books.google.com/books?id=4LyziXxw238C&pg=PA16 The Difficulty of the Amendment Process of the Constitution of the United States of America and Freedom of Speech and its limits]''. GRIN Verlag; 2008-08-11 [cited 5 November 2012]. {{ISBN|9783640129546}}. p. 16–17.</ref> तीव्र सार्वजनिक आलोचना के जवाब में, व्यवसाय, संगठन और सरकारें चिन्हित समस्याओं को सीधे संबोधित करने के अतिरिक्त, या इसके अतिरिक्त प्रतीकात्मक कार्रवाई कर सकती हैं।<ref name="Bednar2008">Bednar, Michael Kay. ''[https://books.google.com/books?id=7Fyefq5LV8sC How Symbolic Action Affects the Media as a Governance Mechanism]''. ProQuest; 2008. {{ISBN|9780549738817}}. p. 17.</ref> | ||
Revision as of 23:25, 12 February 2023
प्रतीक, चिन्ह या शब्द है जो एक विचार, वस्तु (दर्शन), या विक्ट: संबंध को इंगित करता है, दर्शाता है, या समझा जाता है। प्रतीक लोगों को ज्ञान से परे जाने की अनुमति देते हैं या अन्यथा बहुत भिन्न अवधारणाओं और अनुभव के बीच संबंध बनाकर देखते हैं। सभी संचार (और डाटा प्रासेसिंग) प्रतीकों के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं। प्रतीक शब्दों, ध्वनियों, संकेतों, विचारों या दृश्य छवियों का रूप लेते हैं और अन्य विचारों और विश्वासों को संप्रेषित करने के लिए उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, लाल अष्टकोण STOP के लिए सामान्य प्रतीक है; मानचित्रों पर, नीली रेखाएँ अधिकांशतः नदियों का प्रतिनिधित्व करती हैं; और लाल गुलाब अधिकांशतः प्यार और करुणा का प्रतीक होता है। अंक प्रणाली संख्याओं के प्रतीक हैं; वर्णमाला के अक्षर (अक्षर) कुछ स्वरों के लिए प्रतीक हो सकते हैं; और व्यक्तिगत नाम व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाले प्रतीक हैं। गणितीय समीकरण में चर (गणित) 'x', अंतरिक्ष में कण की स्थिति का प्रतीक हो सकता है।
प्रतीकों का अकादमिक अध्ययन लाक्षणिकता है। नक्शानवीसी में, प्रतीकों का संगठित संग्रह मानचित्र के लिए मानचित्र लेआउट बनाता है।
व्युत्पत्ति
शब्द प्रतीक देर से मध्य फ्रेंच पुल्लिंग संज्ञा सिम्बोले से निकला है, जो 1380 के आसपास धर्मशास्त्रीय अर्थ में प्रकट हुआ, जो रोमन कैथोलिक चर्च में 'द क्रेडो' के पर्याय के रूप में उपयोग किए गए सूत्र को दर्शाता है; प्रारंभिक पुनर्जागरण में विस्तार से इसका अर्थ 'अधिकतम' या 'संस्कार का बाहरी संकेत' हो गया; ये अर्थ धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में खो गए थे। यह 16वीं शताब्दी के मध्य में पुनर्जागरण के समय था कि इस शब्द ने उस अर्थ को ग्रहण किया जो आज प्रमुख है, 'प्राकृतिक तथ्य या वस्तु जो इसके रूप या इसकी प्रकृति से उत्पन्न होती है, कुछ अमूर्त या अनुपस्थित के साथ विचारों का जुड़ाव'; यह प्रतीत होता है, उदाहरण के लिए, 1552 में फ्रांकोइस रैबेलैस, ले क्वार्ट लिवरे में।[1] यह फ्रांसीसी शब्द लैटिन से निकला है, जहां पुल्लिंग संज्ञा प्रतीक और नपुंसक संज्ञा प्रतीक चिन्ह पहचान के साधन के रूप में चिह्न या चिह्न का उल्लेख करते हैं।[2] लैटिन शब्द प्राचीन ग्रीक σύμβολον प्रतीक चिन्ह से निकला है, जिसका अर्थ है 'एक साथ फेंकना, एक साथ रखना, तुलना करना', चीनी मिट्टी के एक टुकड़े को दो में तोड़ने और उस व्यक्ति को आधा देने की शास्त्रीय प्रथा की ओर संकेत करते हुए जो भविष्य प्राप्त करेगा। संदेश, और आधा उस व्यक्ति को जो इसे भेजेगा: जब दोनों पूरी तरह से एक साथ फिट होते हैं, तो रिसीवर यह सुनिश्चित कर सकता है कि इसे ले जाने वाला संदेशवाहक वास्तव में इच्छित व्यक्ति से एक वास्तविक संदेश ले गया था।[3] साहित्यिक या कलात्मक प्रतीक किसी और चीज़ के बाहरी संकेत के रूप में प्रेषक से प्राप्तकर्ता को संदेश की इस धारणा का रूपक विस्तार है। अंग्रेजी में, कुछ अर्थ जो कुछ और के लिए खड़ा है, पहली बार 1590 में एडमंड स्पेंसर की फेयरी क्वीन में अंकित किया गया था।[4]
अवधारणाएं और परिभाषाएं
प्रतीक जटिल संचार का साधन है जिसमें अधिकांशतः अर्थ के कई स्तर हो सकते हैं।[5] प्रतीक सभी मानव समझ का आधार हैं और सभी मानव ज्ञान के लिए अवधारणा के वाहक के रूप में कार्य करते हैं।[6] प्रतीक उस विश्व को समझने में सहायता करते हैं जिसमें हम रहते हैं, इस प्रकार हम निर्णय लेने के आधार के रूप में कार्य करते हैं।[7] इस प्रकार, लोग प्रतीकों का उपयोग न केवल अपने आसपास की विश्व को समझने के लिए करते हैं, किंतु पहचान (मनोविज्ञान) के लिए भी करते हैं और संवैधानिक बयानबाजी के माध्यम से समाज में सहयोग करते हैं।
मानव संस्कृतियाँ विशिष्ट विचारधाराओं और सामाजिक संरचनाओं को व्यक्त करने और अपनी विशिष्ट संस्कृति के पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रतीकों का उपयोग करती हैं। इस प्रकार, प्रतीकों का अर्थ होता है जो किसी की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि पर निर्भर करता है। परिणामस्वरूप, प्रतीक का अर्थ प्रतीक में ही निहित नहीं है, किंतु सांस्कृतिक रूप से सीखा जाता है।[5]
हेनरी ज़िमर प्रतीकों की प्रकृति, और बारहमासी प्रासंगिकता का संक्षिप्त अवलोकन देता है।
Concepts and words are symbols, just as visions, rituals, and images are; so too are the manners and customs of daily life. Through all of these a transcendent reality is mirrored. There are so many metaphors reflecting and implying something which, though thus variously expressed, is ineffable, though thus rendered multiform, remains inscrutable. Symbols hold the mind to truth but are not themselves the truth, hence it is delusory to borrow them. Each civilisation, every age, must bring forth its own."[8]
पुस्तक साइन्स एंड सिंबल्स में कहा गया है कि
A symbol ... is a visual image or sign representing an idea -- a deeper indicator of universal truth.[9]
प्रतीक और लाक्षणिकता
लाक्षणिकता संप्रेषणीय व्यवहार के रूप में चिह्नों, प्रतीकों और महत्व का अध्ययन है। सांकेतिकता अध्ययन संकेतक और संकेतित के संबंध पर ध्यान केंद्रित करता है, साथ ही दृश्य संकेतों, शरीर की भाषा, ध्वनि और अन्य प्रासंगिक सुरागों की व्याख्या को भी ध्यान में रखता है। लाक्षणिकता भाषाविज्ञान और मनोविज्ञान से जुड़ी हुई है। लाक्षणिकताविद् न केवल यह अध्ययन करते हैं कि एक प्रतीक क्या दर्शाता है किंतु यह भी कि इसका अर्थ कैसे हुआ और यह समाज में अर्थ बनाने के लिए कैसे कार्य करता है। प्रतीक मानव मस्तिष्क को लगातार संवेदी इनपुट का उपयोग करके अर्थ बनाने की अनुमति देते हैं और संकेत और अर्थ दोनों के माध्यम से प्रतीकों को डिकोड करते हैं।
मनोविश्लेषण, बयानबाजी, और मूलरूप
स्विस मनोविश्लेषक कार्ल जंग द्वारा चिन्ह (भाषा विज्ञान) शब्द से इसे अलग करते हुए प्रतीक की वैकल्पिक परिभाषा प्रस्तावित की गई थी। जिसे अब जुंगियन मूलरूप कहा जाता है, पर अपने अध्ययन में, संकेत कुछ ज्ञात के लिए खड़ा होता है, जैसे कि एक शब्द इसके संदर्भ के लिए खड़ा होता है। उसने चिन्ह की तुलना प्रतीक से की: कुछ ऐसा जो अज्ञात है और जिसे स्पष्ट या सटीक नहीं बनाया जा सकता। इस अर्थ में प्रतीक का उदाहरण मसीह है, जो जुंगियन मनोविज्ञान में स्व नामक मूलरूप के प्रतीक के रूप में है।[10]
केनेथ बर्क ने एक बुद्धिमान व्यक्ति को मनुष्य की परिभाषा के रूप में वर्णित किया। प्रतीक-प्रयोग, प्रतीक बनाना, और प्रतीक का दुरुपयोग करने वाला जानवर यह सुझाव देता है कि व्यक्ति प्रतीकों का निर्माण करता है और साथ ही उनका दुरुपयोग भी करता है। उदाहरण वह इंगित करता है कि प्रतीक के दुरुपयोग से उनका क्या अर्थ है, ऐसे व्यक्ति की कहानी है, जिसे जब बताया गया कि विशेष खाद्य पदार्थ व्हेल ब्लबर था, तो वह कठिनाई से इसे फेंकने से रोक सकता था। बाद में, उसके दोस्त को पता चला कि यह वास्तव में सिर्फ पकौड़ी थी। लेकिन आदमी की प्रतिक्रिया उसके दिमाग में अखाद्य कुछ का प्रतिनिधित्व करने वाले ब्लबर के प्रतीक का प्रत्यक्ष परिणाम थी। इसके अतिरिक्त, ब्लबर का प्रतीक मनुष्य द्वारा विभिन्न प्रकार के सीखने के माध्यम से बनाया गया था।
बर्क ने सिगमंड फ्रायड के कंडेनसेशन (मनोविज्ञान) और विस्थापन (मनोविज्ञान) पर किए गए काम से प्राप्त होने वाले प्रतीकों का वर्णन करना जारी रखा है, आगे बताते हैं कि प्रतीक न केवल सपनों की व्याख्या के लिए किंतु सामान्य प्रतीक प्रणालियों के लिए भी प्रासंगिक हैं। उनका कहना है कि वे प्रतिस्थापन के माध्यम से संबंधित हैं, जहां अर्थ बदलने के लिए एक शब्द, वाक्यांश या प्रतीक को दूसरे के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, यदि एक व्यक्ति निश्चित शब्द या वाक्यांश को नहीं समझता है, तो दूसरा व्यक्ति अर्थ प्राप्त करने के लिए पर्यायवाची या प्रतीक को प्रतिस्थापित कर सकता है। चूंकि, विशिष्ट प्रतीक की व्याख्या करने का नया तरीका सीखने पर, व्यक्ति नई जानकारी को सम्मिलित करने के लिए अपने पहले से बने विचारों को बदल सकता है।
जीन डल्बी क्लिफ्ट का कहना है कि लोग न केवल प्रतीकों में अपनी व्याख्या जोड़ते हैं, किंतु वे व्यक्तिगत प्रतीक भी बनाते हैं जो उनके जीवन की अपनी समझ का प्रतिनिधित्व करते हैं: जिसे वह व्यक्ति की मुख्य छवियां कहती हैं। क्लिफ्ट का तर्क है कि इन व्यक्तिगत प्रतीकों या मूल छवियों के साथ प्रतीकात्मक कार्य उतना ही उपयोगी हो सकता है जितना कि मनोविश्लेषण या परामर्श में स्वप्न प्रतीकों के साथ काम करना।[11]
विलियम इंडिक का सुझाव है कि आमतौर पर मिथक, किंवदंती और फंतासी में पाए जाने वाले प्रतीक मनोवैज्ञानिक कार्यों को पूरा करते हैं और इसलिए नायक, राजकुमारी और चुड़ैल जैसे मूलरूप सदियों से लोकप्रिय रहे हैं।[12]
प्रतीकात्मक मूल्य
प्रतीक तीन प्राथमिक रूपों में प्रतीकात्मक मूल्य ले सकते हैं: वैचारिक, तुलनात्मक और समरूप।[13] धार्मिक और राज्य के प्रतीक जैसे वैचारिक प्रतीक विश्वासों और विचारों के जटिल समूह को व्यक्त करते हैं जो सही काम करने का संकेत देते हैं। प्रतिष्ठित कार्यालय के पते, ललित कला, और प्रमुख पुरस्कार जैसे तुलनात्मक प्रतीक उत्तम या बदतर और श्रेष्ठ या निम्न के प्रश्नों के उत्तर दर्शाते हैं। आइसोमोर्फिक प्रतीक आसपास के सांस्कृतिक वातावरण के साथ मिश्रित होते हैं जैसे कि वे व्यक्तियों और संगठनों को अपने परिवेश के अनुरूप बनाने और सामाजिक और राजनीतिक जांच से बचने में सक्षम बनाते हैं। आइसोमॉर्फिक मूल्य वाले प्रतीकों के उदाहरणों में व्यावसायिक बैठकों के समय पेशेवर पोशाक पहनना, पश्चिम में दूसरों का अभिवादन करने के लिए हाथ मिलाना, या पूर्व में दूसरों का अभिवादन करने के लिए झुकना सम्मिलित है। एकल प्रतीक के कई अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं जैसे कि यह कई प्रकार के प्रतीकात्मक मूल्य प्रदान करता है।[13]
पॉल टिलिच
पॉल टिलिच ने तर्क दिया कि, जबकि संकेतों का आविष्कार किया जाता है और भुला दिया जाता है, प्रतीक पैदा होते हैं और मर जाते हैं।[14] इसलिए, मृत और जीवित प्रतीक हैं। जीवित प्रतीक अर्थ के व्यक्तिगत छिपे हुए स्तर और पारलौकिक या धार्मिक वास्तविकताओं को प्रकट कर सकता है। टिलिच के लिए प्रतीक हमेशा अपने से परे किसी ऐसी चीज की ओर संकेत करता है जो अगणनीय और रहस्यमय है; प्रतीक वास्तविकता की गहराई के आयाम को ही खोल देते हैं।[15] प्रतीक जटिल होते हैं, और उनके अर्थ विकसित हो सकते हैं क्योंकि व्यक्ति या संस्कृति विकसित होती है। जब कोई प्रतीक किसी व्यक्ति या संस्कृति के लिए अपना अर्थ और शक्ति खो देता है, तो वह मृत प्रतीक बन जाता है।
जब प्रतीक की पहचान उस गहरी वास्तविकता से हो जाती है जिसका वह संदर्भ देता है, तो वह मूर्तिपूजा बन जाती है क्योंकि प्रतीक को वास्तविकता के रूप में लिया जाता है। प्रतीक को उस गहरे अर्थ के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है जिसे वह व्यक्त करना चाहता है। प्रतीक की अनूठी प्रकृति यह है कि यह वास्तविकता की गहरी परतों तक पहुँच प्रदान करता है जो अन्यथा दुर्गम हैं।[16]
प्रतीकवाद में संदर्भ की भूमिका
प्रतीक का अर्थ (गैर-भाषाई) लोकप्रिय उपयोग, इतिहास और प्रासंगिक मंशा (कानून) सहित विभिन्न कारकों द्वारा संशोधित किया जा सकता है।
ऐतिहासिक अर्थ
किसी विशेष प्रतीक के स्पष्ट अर्थ को निर्धारित करने में प्रतीक का इतिहास कई कारकों में से एक है। परिणामस्वरूप, भावनात्मक शक्ति वाले प्रतीकों में झूठी व्युत्पत्ति के समान समस्याएं होती हैं।[17]
संदर्भ
किसी प्रतीक का संदर्भ उसका अर्थ बदल सकता है। वर्दी के आधार पर इसी तरह के पांच-नुकीले सितारे कानून प्रवर्तन एजेंसी के अधिकारी या सशस्त्र सेवाओं के सदस्य का संकेत दे सकते हैं।
कार्टोग्राफी में प्रतीक
भौगोलिक जानकारी (आमतौर पर बिंदु, रेखा या क्षेत्र की विशेषताओं के रूप में) को संप्रेषित करने के लिए कार्टोग्राफी में प्रतीकों का उपयोग किया जाता है।[18] अन्य प्रतीकों की तरह, दृश्य चर जैसे आकार, आकार, अभिविन्यास, बनावट और पैटर्न प्रतीक को अर्थ प्रदान करते हैं।[19] लाक्षणिकता के अनुसार, नक्शा प्रतीक मानचित्र उपयोगकर्ताओं द्वारा तब पढ़े जाते हैं जब वे मानचित्र पर ग्राफिक चिह्न (संकेत), सामान्य अवधारणा (व्याख्याकर्ता) और वास्तविक विश्व की विशेष विशेषता (संदर्भ) के बीच संबंध बनाते हैं। मानचित्र प्रतीकों को इस प्रकार वर्गीकृत किया जा सकता है कि वे इस कनेक्शन का सुझाव कैसे देते हैं:[20][21]
- सचित्र प्रतीक (इमेज , प्रतिष्ठित , या प्रतिकृति ) वास्तविक विश्व की विशेषता के रूप में दिखाई देते हैं, चूंकि यह अधिकांशतः सामान्यीकृत तरीके से होता है; उदाहरण, जंगल का प्रतिनिधित्व करने के लिए पेड़ का चिह्न, या हरे रंग की वनस्पति को दर्शाता है।
- कार्यात्मक प्रतीक (प्रतिनिधित्वात्मक भी) सीधे उस गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हैं जो प्रतिनिधित्व सुविधा पर होती है; उदाहरण, स्की रिसॉर्ट का प्रतिनिधित्व करने के लिए स्कीयर की तस्वीर या कैंपग्राउंड का प्रतिनिधित्व करने के लिए तम्बू।
- वैचारिक प्रतीक सीधे प्रतिनिधित्व की गई विशेषता से संबंधित अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हैं; उदाहरण, एटीएम का प्रतिनिधित्व करने के लिए डॉलर का चिह्न, या यहूदी आराधनालय का प्रतिनिधित्व करने के लिए डेविड का सितारा।
- पारंपरिक प्रतीकों (सहयोगी भी) का कोई सहज संबंध नहीं होता है, लेकिन आमतौर पर इसका उपयोग इतना अधिक किया जाता है कि मानचित्र पाठक अंततः उन्हें पहचानना सीख जाते हैं; उदाहरण, लाल रेखा एक राजमार्ग का प्रतिनिधित्व करने के लिए या अस्पताल का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक क्रॉस।
- सार/ज्यामितीय प्रतीक (अदहोक भी) मनमाना आकार होते हैं जिन्हें मानचित्रकार द्वारा निश्चित विशेषता का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना जाता है।
संबंधित शर्तें
प्रतीकात्मक क्रिया, ऐसी क्रिया है जो अभिनेता क्या चाहता है या विश्वास करता है इसका प्रतीक या संकेत करता है। कार्रवाई दर्शकों को अर्थ बताती है। सांकेतिक क्रिया प्रतीकात्मक भाषण के साथ ओवरलैप हो सकती है, जैसे शत्रुता व्यक्त करने के लिए झंडे को जलाना या देशभक्ति को व्यक्त करने के लिए झंडे को सलामी देना।[22] तीव्र सार्वजनिक आलोचना के जवाब में, व्यवसाय, संगठन और सरकारें चिन्हित समस्याओं को सीधे संबोधित करने के अतिरिक्त, या इसके अतिरिक्त प्रतीकात्मक कार्रवाई कर सकती हैं।[23]
यह भी देखें
- अलकेमिकल प्रतीक
- ज्योतिषीय प्रतीक
- खगोलीय प्रतीक
- प्रतीक
- चिह्न (धार्मिक) और धर्मनिरपेक्ष चिह्न
- प्रतीकों की सूची
- प्रतीक चिन्ह
- राष्ट्रीय चिह्न
- राष्ट्रीय खजाना
- [[आइकन]]
- प्रोटो-लेखन
- संकेत
- स्यंबोलीक इंटेरक्तिओनिस्म
- प्रतीकवाद (कला)
- गणितीय प्रतीकों की तालिका
- यातायात संकेत
- यूनिकोड प्रतीक
- वैश्विक भाषा
संदर्भ
- ↑ Alain Rey et al., eds., Dictionnaire historique de la langue française, new edition, vol. 2 (Paris: Dictionnaires Le Robert, 1995), p. 2082.
- ↑ Eric Partridge, Origins: A Short Etymological Dictionary of Modern English, 2nd ed. (New York: Macmillan, 1959), p. 688.
- ↑ Alain Rey et al., eds., Dictionnaire historique de la langue française, new edition, vol. 2 (Paris: Dictionnaires Le Robert, 1995), p. 2082.
- ↑ Online Etymological Dictionary
- ↑ 5.0 5.1 Womack, Mari. Symbols and Meaning: A Concise Introduction. California: AltaMira Press, 2005.
- ↑ Langer, Susanne K. A Theory of Art, Developed From: Philosophy in a New Key. New York: Charles Scribner’s Sons, 1953.
- ↑ Palczewski, Catherine, and Ice, Richard, and Fritch, John. Rhetoric in Civic Life. Pennsylvania: Strata Publishing, Inc., 2012.
- ↑ Zimmer, Heinrich (1969). Campbell, Joseph (ed.). Philosophies of India (9. paperback print. ed.). Princeton: Princeton Univ. Press. pp. 1–2. ISBN 0-691-01758-1.
- ↑ Dorling Kindersley Limited. Signs and Symbols. p.6. ISBN 978-0-7566-3393-6. 2008
- ↑ Christ, A symbol of the self CW vol 9i Aion RKP 1958
- ↑ Jean Dalby Clift, Core Images of the Self: A Symbolic Approach to Healing and Wholeness. Crossroad, 1992.[page needed]
- ↑ Indick, William. Ancient Symbology in Fantasy Literature: A Psychological Study. Jefferson: McFarland &, 2012. Print.
- ↑ 13.0 13.1 Schnackenberg, Andrew K.; Bundy, Jonathan; Coen, Corinne; Westphal, James (2019). "Capitalizing on Categories of Social Construction: A Review and Integration of Organizational Research on Symbolic Management Strategies". Academy of Management Annals. 13 (2): 375–413. doi:10.5465/annals.2017.0096. S2CID 150656804.
- ↑ Tillich, Paul (1964). Theology of Culture. Oxford University Press. pp. 58. ISBN 0195007115.
- ↑ Tillich, Paul (1964). Theology of Culture. Oxford University Press. pp. 59. ISBN 0195007115.
- ↑ Tillich, Paul (1964). Theology of Culture. Oxford University Press. pp. 54. ISBN 0195007115.
- ↑
Compare:
Basso, Michele (1982). Eschatological symbolism in the Vatican Necropolis. Tipografia Poliglotta Vaticana. p. 700. Retrieved 2019-01-05.
In a late period the Greeks made [Pan] the incarnation of All (giving a false etymology to his name, which is really connected with the pastures), that is to say, the universe.
- ↑ Tyner, Judith A. (2010). Principles of map design. New York: Guilford Press. ISBN 9781606235447. OCLC 437300476.
- ↑ Dent, Borden D.; Torguson, Jeffrey; Hodler, T. W. (2008-08-21). Cartography : thematic map design (6th ed.). New York: McGraw-Hill Higher Education. ISBN 978-0072943825. OCLC 184827987.
- ↑ MacEachren, Alan (1995) How Maps Work: Representation, visualization, and design, New York: Guilford Press
- ↑ Dent, Borden D. (1999). Cartography : thematic map design (5th ed.). New York: McGraw-Hill Higher Education. ISBN 0697384950.
- ↑ Bagossy, Renate. The Difficulty of the Amendment Process of the Constitution of the United States of America and Freedom of Speech and its limits. GRIN Verlag; 2008-08-11 [cited 5 November 2012]. ISBN 9783640129546. p. 16–17.
- ↑ Bednar, Michael Kay. How Symbolic Action Affects the Media as a Governance Mechanism. ProQuest; 2008. ISBN 9780549738817. p. 17.
