थेमिस्टियस: Difference between revisions

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{{main|बीजान्टिन अरिस्टोटेलियनवाद}}
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कांस्टेंटिनोपल (9वीं शताब्दी) के फोटियोस I के समय में उपस्थित थेमिस्टियस के व्याख्यान संख्या में छत्तीस थे।<ref name="photius">Photius, ''Bibl.'' Cod. 74</ref> इनमें से तैंतीस [[ग्रीक भाषा]] में हमारे पास आए हैं।<ref name="penella5">Robert J. Penella, 2000, ''The private orations of Themistius'', page 5. University of California Press</ref> उनमें से दो, हालांकि, (ओरेशन 23 और 33, और शायद ओरेशन 28) पूरी तरह से संरक्षित नहीं हैं, और (ओरेशन 25) संक्षिप्त बयान है, पूर्ण भाषण नहीं।<ref name="penella5"/>ओरेशन्स के आधुनिक संस्करणों में चौंतीस टुकड़े हैं, क्योंकि वालेंस के [[लैटिन]] पते को ओरेशन 12 के रूप में शामिल किया गया है।<ref name="penella5"/>हालांकि अब यह माना जाता है कि यह लैटिन पता 16वीं सदी की रचना है।<ref name="penella5"/>[[मिलन]] में [[एम्ब्रोसियन लाइब्रेरी]] में [[एंजेलो माई]] द्वारा हाल ही में 1816 के रूप में अंतिम ओरेशन (ओरेशन 34) की खोज की गई थी। इसके अतिरिक्त , कुछ अन्य टुकड़े हैं जो खोए हुए व्याख्यानों से आ सकते हैं, साथ ही अतिरिक्त काम जो सिरिएक भाषा में जीवित है और दूसरा [[अरबी भाषा]] में संरक्षित है।<ref name="penella5"/>
कांस्टेंटिनोपल (9वीं शताब्दी) के फोटियोस I के समय में उपस्थित थेमिस्टियस के व्याख्यान संख्या में छत्तीस थे।<ref name="photius">Photius, ''Bibl.'' Cod. 74</ref> इनमें से तैंतीस [[ग्रीक भाषा]] में हमारे पास आए हैं।<ref name="penella5">Robert J. Penella, 2000, ''The private orations of Themistius'', page 5. University of California Press</ref> चूँकि उनमें से दो (व्याख्यान 23 और 33, और संभवतः व्याख्यान 28) पूरी तरह से संरक्षित नहीं हैं और (व्याख्यान 25) संक्षिप्त कथन है, पूर्ण भाषण नहीं है ।<ref name="penella5"/> व्याख्यान्स के आधुनिक संस्करणों में चौंतीस टुकड़े हैं, क्योंकि वालेंस के [[लैटिन]] पते को व्याख्यान 12 के रूप में सम्मिलित किया गया है।<ref name="penella5"/> चूँकि अब यह माना जाता है कि यह लैटिन पता 16वीं सदी की रचना है।<ref name="penella5"/> [[मिलन|मिलान]] में [[एम्ब्रोसियन लाइब्रेरी]] में [[एंजेलो माई]] द्वारा वर्तमान ही में 1816 के रूप में अंतिम व्याख्यान (व्याख्यान 34) की खोज की गई थी। इसके अतिरिक्त कुछ अन्य टुकड़े हैं जो खोए हुए व्याख्यानों से आ सकते हैं,और इसके साथ ही अतिरिक्त काम जो सिरिएक भाषा में जीवित है और दूसरा [[अरबी भाषा]] में संरक्षित है।<ref name="penella5"/>


थेमिस्टियस के दार्शनिक कार्य बहुत अधिक मात्रा में रहे होंगे; फोटियस के लिए हमें बताता है कि उन्होंने अरस्तू की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियां लिखीं, इसके अतिरिक्त पोस्टीरियर एनालिटिक्स के उपयोगी सार, किताबें ऑन द सोल और फिजिक्स, और प्लेटो पर उनके काम थे; और, शब्द में, वह दर्शनशास्त्र का प्रेमी और उत्सुक छात्र है।<ref name="photius"/>सुदा ने आठ पुस्तकों में अरस्तू के भौतिकी के अपने प्रतीक का उल्लेख किया है; पूर्व विश्लेषिकी की, दो पुस्तकों में; पोस्टीरियर एनालिटिक्स की, दो पुस्तकों में; ग्रंथ ऑन द सोल, सात पुस्तकों में; और किताब में श्रेणियाँ।
थेमिस्टियस के दार्शनिक कार्य बहुत अधिक मात्रा में रहे होंगे; फोटियस के लिए हमें बताता है कि उन्होंने अरस्तू की सभी पुस्तकों पर टिप्पणियां लिखीं, इसके अतिरिक्त पोस्टीरियर एनालिटिक्स के उपयोगी सार किताबें सोल पर और फिजिक्स और प्लेटो पर उनके काम थे; और यह शब्द में वह दर्शनशास्त्र का प्रेमी और उत्सुक छात्र है।<ref name="photius"/> सूडा ने आठ पुस्तकों में अरस्तू के भौतिकी के अपने प्रतीक का उल्लेख किया है जो  पूर्व विश्लेषिकी की दो पुस्तकों में पोस्टीरियर एनालिटिक्स की थी और दो पुस्तकों में; ग्रंथ सोल,पर सात पुस्तकों में और किताब में श्रेणियाँ है ।


जीवित रहने वाले प्रतीक हैं:<ref name="catalogus">{{cite journal|last1=Todd|first1=Robert B.|title=थेमिस्टियस|journal=[[Catalogus Translationum et Commentariorum]]|date=2003|volume=8|page=59|url=http://catalogustranslationum.org/PDFs/volume08/v08_themistius.pdf|access-date=25 August 2015}}</ref>
जीवित रहने वाले प्रतीक हैं:<ref name="catalogus">{{cite journal|last1=Todd|first1=Robert B.|title=थेमिस्टियस|journal=[[Catalogus Translationum et Commentariorum]]|date=2003|volume=8|page=59|url=http://catalogustranslationum.org/PDFs/volume08/v08_themistius.pdf|access-date=25 August 2015}}</ref>
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*भौतिकी पर (अरस्तू)
*भौतिकी पर (अरस्तू)
* अरस्तू की डी एनिमा पर
* अरस्तू की डी एनिमा पर
* अरस्तू के [[स्वर्ग पर]], केवल हिब्रू अनुवाद में
* अरस्तू के [[स्वर्ग पर|हेवन्स पर]], केवल हिब्रू अनुवाद में
* तत्वमीमांसा पर (अरस्तू) 12, केवल हिब्रू अनुवाद में
* तत्वमीमांसा पर (अरस्तू) 12, केवल हिब्रू अनुवाद में


इन कार्यों के अतिरिक्त , दो जीवित अनाम संस्करणों को गलती से बीजान्टिन युग में उनके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और अब उन्हें 'छद्म-थीमिस्टियस' के लिए सौंपा गया है।:<ref name="catalogus"/>* [[पूर्व विश्लेषिकी]] पर
इन कार्यों के अतिरिक्त दो जीवित अनाम संस्करणों को गलती से बीजान्टिन युग में उनके लिए उत्तरदाई ठहराया गया था और अब उन्हें 'छद्म-थीमिस्टियस' के लिए सौंपा गया है।:<ref name="catalogus"/>  
*[[पूर्व विश्लेषिकी]] पर
*[[छोटे प्राकृतिक]] पर
*[[छोटे प्राकृतिक]] पर


अरस्तू के पोस्टीरियर एनालिटिक्स, फिजिक्स और ऑन द सोल के उनके संस्करण मूल्यवान हैं; किंतु जिन भाषणों में वह लगातार बादशाहों का गुणगान करता है, उनकी तुलना प्लेटो के सच्चे दार्शनिक से करता है, और यहाँ तक कि स्वयं विचार से भी, चापलूसी करने का इरादा रखता है। एनिसियस मैनलियस सेवेरिनस बोथियस|बोथियस ने उनका वर्णन इस प्रकार किया है, {{lang|la|disertissimus}} (या {{lang|la|diligentissimus}}<ref>Boethius, {{lang|la|De differentiis topicis}}, [[Patrologia Latina]] edition [http://individual.utoronto.ca/pking/resources/boethius/De_differentiis_topicis.txt]</ref>) {{lang|la|scriptor ac lucidus, et omnia ad facilitatem intelligentiae revocans}}.{{sfn|Chisholm|1911}}
अरस्तू के पोस्टीरियर एनालिटिक्स फिजिक्स और ऑन द सोल के उनके संस्करण मूल्यवान हैं; किंतु जिन भाषणों में वह निरंतर बादशाहों का गुणगान करता है, उनकी तुलना प्लेटो के सच्चे दार्शनिक से करता है और यहाँ तक कि स्वयं विचार से भी अतिश्योक्ति करने का आशय रखता है। एनिसियस मैनलियस सेवेरिनस बोथियस|बोथियस ने उनका वर्णन इस प्रकार किया है {{lang|la|डिसेरटिसिमस}} (या {{lang|la|डिसेरटिसिमस}}<ref>Boethius, {{lang|la|De differentiis topicis}}, [[Patrologia Latina]] edition [http://individual.utoronto.ca/pking/resources/boethius/De_differentiis_topicis.txt]</ref>) {{lang|la|स्क्रिप्टर एसी ल्यूसिडस, और ओम्निया एड फैसिलिटीम इंटेलीजेंस रिवोकैंस।}}. है {{sfn|Chisholm|1911}}


दर्शनशास्त्र में थेमिस्टियस उदारवादी थे। उन्होंने माना कि [[प्लेटो]] और अरस्तू काफी हद तक सहमत थे, कि भगवान ने पुरुषों को उनकी पसंद की पूजा के तरीके को अपनाने के लिए स्वतंत्र बनाया है, और यह कि [[ईसाई धर्म]] और [[हेलेनिस्टिक धर्म]] सार्वभौमिक धर्म के केवल दो रूप थे।{{sfn|Chisholm|1911}}
दर्शनशास्त्र में थेमिस्टियस उदारवादी थे। उन्होंने माना कि [[प्लेटो]] और अरस्तू अधिक सीमा तक सहमत थे कि भगवान ने पुरुषों को उनकी पसंद की पूजा के विधि को अपनाने के लिए स्वतंत्र बनाया है और यह कि [[ईसाई धर्म]] और [[हेलेनिस्टिक धर्म]] सार्वभौमिक धर्म के केवल दो रूप थे।{{sfn|Chisholm|1911}}


== वर्क्स ==
'''न द सोल के उनके संस्करण मूल्यवान हैं; किंतु जिन भाषणों में वह निरंतर बादशाहों का गुणगान करता है, उनकी तुलना प्लेटो के सच्चे दार्शनिक से करता है और यहाँ तक कि स्वयं विचार से भी अतिश्योक्ति करने का आशय रखता है। एनिसियस मैनलियस सेवेरिनस बोथियस|बोथियस ने उनका वर्णन इस प्रकार'''
* डब्ल्यू. डिंडोर्फ संस्करण का व्याख्यान (लीपज़िग, 1832): [https://books.google.com/books?id=VWINAAAAYAAJ Themistii Orationes, ex codice Mediolaensi emendatae, a Guilielmo Dindorfio, Lipsiae: C. Cnobloch 1832]।
 
* थिमिस्टियस ने अरस्तू की किताबों की व्याख्या की जो बनी हुई है, संस्करण। [[लियोनार्ड वॉन स्पेंगल]] (लीपज़िग, 1866), [[टेबनेर]] सीरीज़ (पुनर्मुद्रित 1998)
== कार्य ==
* डब्ल्यू. डिंडोर्फ संस्करण का व्याख्यान (लीपज़िग, 1832): [https://books.google.com/books?id=VWINAAAAYAAJ थेमिस्टी ओरेशन्स, एक्स कोडिस मेडिओलानेन्सी एमेंडेटाए, ए गुइलिल्मो डिंडोर्फियो , लिप्सिया: सी. कोनोब्लोच 1832]।
* थिमिस्टियस ने अरस्तू की किताबों की व्याख्या की जो बनी हुई है संस्करण [[लियोनार्ड वॉन स्पेंगल]] (लीपज़िग, 1866), [[टेबनेर]] सीरीज़ (पुनर्मुद्रित 1998)


=== अनुवाद ===
=== अनुवाद ===
*टिप्पणी सुर ले ट्रेते डे ल'एमे डी'अरिस्टोटे, ट्रैडक्शन डी [[मोरबेके के विलियम]] (लैटिन)। लौवेन, 1957
*टिप्पणी सुर ले ट्रेते डे ल'एमे डी'अरिस्टोटे, ट्रैडक्शन डी [[मोरबेके के विलियम]] (लैटिन) लौवेन, 1957
*थीमिस्टियस ऑन अरस्तू ऑन द सोल, ट्रांस। रॉबर्ट बी टोड। लंदन और इथाका, 1996 (अरस्तू पर प्राचीन टीकाकार)
*थीमिस्टियस ऑन अरस्तू ऑन द सोल, ट्रांस। रॉबर्ट बी टोड। लंदन और इथाका, 1996 (अरस्तू पर प्राचीन टीकाकार)
* अरस्तू भौतिकी पर थिमिस्टियस 1-3, ट्रांस। रॉबर्ट बी टोड। लंदन और इथाका, 2011 (अरस्तू पर प्राचीन टिप्पणीकार)
* अरस्तू भौतिकी पर थिमिस्टियस 1-3, ट्रांस। रॉबर्ट बी टोड। लंदन और इथाका, 2011 (अरस्तू पर प्राचीन टिप्पणीकार)

Revision as of 12:44, 17 June 2023

For अलेक्जेंड्रिया और विधर्मी के थेमिस्टियस कैलोनिमस छठी शताब्दी के डीकन, see एग्नोएटी.
Themistius
Θεμίστιος
जन्म317
Paphlagonia
(modern-day Turkey)
मर गयाc. 388
Constantinople
(modern-day Istanbul, Turkey)
OfficePrefect of Constantinople

थेमिस्टियस (Greek: Θεμίστιος Themistios; 317 - सी 388 ईस्वी) उपनाम यूफ्रेड्स, Εὐφραδής (सुभाषी),[1] राजनयिक, अलंकारिक और दार्शनिक थे। वह कॉन्स्टेंटियस II, जूलियन धर्मत्यागी, जोवियन (सम्राट), वालेंस, ग्रेटियन और थियोडोसियस आई के शासनकाल में उत्तम रूप से प्रस्तुत है; और उसने उन सभी सम्राटों के पक्ष के प्रति आनंदित थे उनके कई मतभेदों के अतिरिक्त और यह तथ्य कि वह स्वयं ईसाई नहीं था। उन्हें 355 में कॉन्स्टेंटियस द्वारा सीनेट में भर्ती कराया गया था, और थियोडोसियस के नामांकन पर 384 में कांस्टेंटिनोपल का प्रीफेक्ट था।[2] उनके कई कार्यों में से उनके तैंतीस व्याख्यान हमारे पास आए हैं साथ ही अरस्तू के कार्यों के विभिन्न भाष्य और प्रतीक भी है ।

प्रारंभिक जीवन

उनका जन्म पैपलागोनिया में हुआ था और उन्होंने फसिस (शहर) में पढ़ाया था।[3] रोम में छोटे प्रवास के अतिरिक्त वह अपने शेष जीवन के समय कांस्टेंटिनोपल में रहे है ।[2] वह यूजीनियस (दार्शनिक) का पुत्र था, जो प्रतिष्ठित दार्शनिक भी था और जिसका से अधिक बार थेमिस्टियस के व्याख्यानों में उल्लेख किया गया है। थेमिस्टियस को उनके पिता ने दर्शनशास्त्र में निर्देश दिया था और खुद को मुख्य रूप से अरस्तू के लिए समर्पित किया था चूँकि उन्होंने पाइथागोरसवाद और प्लैटोनिज्म का भी अध्ययन किया था । अभी भी वह युवा के रूप में उन्होंने अरस्तू पर टिप्पणियां लिखीं जाती है जिन्हें उनकी सहमति के बिना सार्वजनिक किया गया था और उनके लिए उच्च प्रतिष्ठा प्राप्त की जाती है उन्होंने अपनी युवावस्था एशिया छोटा और सीरिया (रोमन प्रांत) में उत्तीर्ण की और वह पहली बार कॉन्स्टेंटियस II के साथ मिले थे, जब सम्राट ने अपने शासनकाल के ग्यारहवें वर्ष, 347 में गैलाटिया में एंसीरा का यात्रा किया था, जिस अवसर पर थेमिस्टियस ने अपने आधुनिक भाषणों में से पहला पेरी फिलैंथ्रोपियास दिया था।

कैरियर

यह लंबे समय के बाद नहीं था कि वह कॉन्स्टेंटिनोपल चले गए जहाँ उन्होंने बीस वर्षों तक दर्शनशास्त्र पढ़ाया जाता था। 355 में उन्हें रोमन सीनेट बनाया गया; और वह पत्र अभी भी उपस्थित है जिसमें कॉन्स्टेंटियस ने उसे सीनेट के लिए पक्षसमर्थन की थी और खुद थेमिस्टियस और उसके पिता दोनों के उच्चतम शब्दों में बात की थी। सम्राट के पत्र के उत्तर में 356 की प्रारंभ में थेमिस्टियस ने कांस्टेंटिनोपल के सीनेट को संबोधित धन्यवाद का भाषण भी हमारे पास है।[4] 357 में उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के सीनेट में कॉन्स्टेंटियस के सम्मान में दो व्याख्यान सुनाए, जिनका उद्देश्य खुद सम्राट के सामने पहुंचाना था, जो तब रोम में थे।[5] पुरस्कार के रूप में कॉन्स्टेंटियस ने उन्हें कांस्य प्रतिमा के सम्मान से सम्मानित किया था और 361 में उन्हें डिक्री द्वारा प्रेटोरियन प्रीफेक्ट पद पर नियुक्त किया गया था जो अभी भी उपस्थित है।[6] 358-359 में, थेमिस्टियस ने 358 में कांस्टेंटिनोपल के घोषणापत्र के रूप में सेवा की हो सकती है; वह उस कार्यालय को धारण करने वाले अंतिम व्यक्ति थे, इससे पहले कि स्थिति को शहरी प्रधान का उपाधि दी गई थी [7]

कॉन्स्टेंटियस की मृत्यु 361 में हुई; किंतु थेमिस्टियस दार्शनिक और गैर-ईसाई के रूप में स्वाभाविक रूप से जूलियन द अपोस्टेट के पक्ष में बने रह थे , जिन्होंने उन्हें पूरी दुनिया के योग्य सीनेटर और अपनी उम्र के पहले दार्शनिक के रूप में बताया था ।[8] जिसे सूडा कहता है कि जूलियन ने थेमिस्टियस को कांस्टेंटिनोपल का प्रधान बनाया; किंतु थिमिस्टियस द्वारा दिए गए भाषण से यह अस्वीकृत हो जाता है, जब वह वास्तव में थियोडोसियस के तहत उस कार्यालय में नियुक्त किया गया था। 363 में जूलियन की मृत्यु से कुछ समय पहले थिमिस्टियस ने उनके सम्मान में भाषण दिया जो अब उपस्थित नहीं है, किंतु जिसे थिमिस्टियस को लिखे पत्र में लिबनीस द्वारा कुछ लंबाई में संदर्भित किया गया है।[9] 364 में वह सीनेट के प्रतिनिधि के रूप में गलातिया और बितूनिया की सीमा पर ददास्ताना में जोवियन (सम्राट) से मिलने और उसे वाणिज्य दूतावास प्रदान करने के लिए गया; और इस अवसर पर उन्होंने भाषण दिया, जिसे उन्होंने बाद में कांस्टेंटिनोपल में दोहराया गया जिसमें उन्होंने किसी भी धर्म का पालन करने के लिए अंतरात्मा की पूर्ण स्वतंत्रता को प्रमाणित किया जाता है ।[10] उसी वर्ष उन्होंने कांस्टेंटिनोपल में वैलेंटाइन I और वालेंस के आगमन के सम्मान में बाद की उपस्थिति में भाषण दिया था। और उनका अगला भाषण वालेंस को संबोधित है जून 366 में प्रोकोपियस पर उनकी जीत पर बधाई देते हुए, और कुछ विद्रोहियों के लिए हस्तक्षेप करते है ; यह 367 में वितरित किया गया था।[11] अगले वर्ष वे गॉथिक युद्ध के दूसरे अभियान में वालेंस के साथ डेन्यूब गए, और सम्राट के सामने मार्सियानोपोलिस में, उनके पांच साल, 368 पर बधाई भाषण दिया।[12] उनका अगला व्याख्यान युवा वैलेन्टिनियन II के लिए उनकी कॉन्सुलशिप, 369, पर है।[13] और कांस्टेंटिनोपल के सीनेट के लिए, वालेंस की उपस्थिति में, गोथ को दी गई शांति के सम्मान में 370 है।[14] 28 मार्च 373 को उन्होंने वैलेंस को संबोधित किया जो उस समय सीरिया में थे, उनके शासनकाल के दसवें वर्ष में सम्राट के प्रवेश पर भाषण बधाई योग्य है ।[15] यह तब भी था जब वालेंस सीरिया में थे थेमिस्टियस ने उन्हें भाषण दिया जिसके द्वारा उन्होंने उन्हें कैथोलिक पार्टी के अपने उत्पीड़न से रोकने के लिए स्वीकृत किया।[16] इन भाषणों के अतिरिक्त जो यह सिद्ध करते हैं कि वक्ता सम्राट के साथ उच्च पक्ष में था, हमारे पास वालेंस के साथ उनके प्रभाव के लिए खुद थेमिस्टियस की साक्ष्य है।[17]

377 में हम उसे रोम में पाते हैं जहाँ ऐसा प्रतीत होता है कि वह ग्रैटियन के दूतावास में गया था जहाँ उसने इरॉटिकोस नामक अपना भाषण दिया था।[18] 379 में समूह में ग्रैटियन द्वारा साम्राज्य में थियोडोसियस I के सहयोग पर थेमिस्टियस ने सुरुचिपूर्ण भाषण दिया, जिसमें नए सम्राट को उनके उत्थान पर बधाई दी गई।[19] उनके शेष भाषणों में से कुछ सार्वजनिक और कुछ निजी हैं किंतु उनमें से कुछ ही उनके जीवन की घटनाओं से जुड़े विशेष नोटिस की अनुरोध करते हैं। 384 में, (सितंबर के पहले के बारे में), उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल का प्रीफेक्ट बनाया गया था,[20] कार्यालय जो उन्हें प्रस्तुत किया गया था किंतु पहले कई बार मना कर दिया गया था ।[21] उन्होंने केवल कुछ महीनों के लिए प्रीफेक्चर का आयोजन किया जैसा कि हम उनके पदभार ग्रहण करने के बाद दिए गए भाषण से सीखते हैं,[22] जिसमें उन्होंने उल्लेख किया है जैसा कि उन्होंने छह साल पहले भी किया था,[19] और अंतराल में से अधिक बार,[23] उनकी वृद्धावस्था और अस्वस्थता चौंतीसवें व्याख्यान से हमें यह भी पता चलता है कि उन्होंने पहले रोम में अपने दूतावास के अतिरिक्त प्रिंसेप्स सेनेटस और प्रेफेक्टस एनोने के कार्यालयों का आयोजन किया था; अन्य भाषण में उन्होंने दस दूतावासों का उल्लेख किया है, जिन पर उन्हें उनके प्रान्त से पहले भेजा गया था;[24] और दूसरे में, संभवत: 387 की रचना में वे कहते हैं कि वे सार्वजनिक व्यवसाय और दूतावासों में लगभग चालीस वर्षों से लगे हुए हैं।[25] थियोडोसियस द्वारा उनमें इतना विश्वास रखा गया था, कि यद्यपि थेमिस्टियस ईसाई नहीं था सम्राट जब ग्रेट मैक्सिमस का विरोध करने के लिए पश्चिम की ओर प्रस्थान कर रहा था उसने अपने बेटे अर्काडियस को दार्शनिक, 387-388 की शिक्षा के लिए सौंप दिया गया ।[26] और इस समय के बाद थेमिस्टियस के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है; और उनकी मृत्यु 388 के आसपास हो सकती है। सम्राटों के अतिरिक्त उन्होंने अपने दोस्तों में ईसाई और गैर-ईसाई, उम्र के प्रमुख वक्ता और दार्शनिकों की गिनती की थी केवल लिबनीस ही नहीं, चूँकि नाजियानज़स का ग्रेगरी भी उसका दोस्त और संवाददाता था और इस पत्बार के बाद वाला पत्र में जो अभी भी उपस्थित है, उसे तर्कों का राजा कहता है।[27]



कार्य

Main article: बीजान्टिन अरिस्टोटेलियनवाद

कांस्टेंटिनोपल (9वीं शताब्दी) के फोटियोस I के समय में उपस्थित थेमिस्टियस के व्याख्यान संख्या में छत्तीस थे।[28] इनमें से तैंतीस ग्रीक भाषा में हमारे पास आए हैं।