View source for निदर्शनात्मक परिभाषा

{{Short description|Definition by example}}
ओसटेन्सिव [[परिभाषा]] उदाहरणों को प्रदर्शित करके किसी शब्द का [[अर्थ (भाषाई)]] बताती है। इस प्रकार की परिभाषा प्रायः उपयोग की जाती है जहां शब्द को मौखिक रूप से परिभाषित करना कठिन होता है, या तो क्योंकि शब्द समझ में नहीं आएंगे (जैसे कि बच्चों और भाषा के नए वक्ताओं के साथ) या शब्द की प्रकृति के कारण (जैसे रंग या संवेदनाएं) यह सामान्यतः उदाहरण के रूप में कार्य करने वाली वस्तु की ओर [[इशारा|संकेत]] करते है, और इस कारण से इसे प्रायः प्रदर्शित करके परिभाषा" के रूप में भी जाना जाता है।

==अवलोकन==
[[दिखावटी|ओसटेन्सिव]] परिभाषा यह मानती है कि प्रश्नकर्ता के पास दी जा रही जानकारी के प्रकार को पहचानने के लिए पर्याप्त समझ है। [[लुडविग विट्गेन्स्टाइन]] लिखते हैं:

तो कोई कह सकता है: जब भाषा में शब्द की समग्र भूमिका स्पष्ट हो तो ओसटेन्सिव परिभाषा शब्द के उपयोग-अर्थ-की व्याख्या करता है। इस प्रकार, यदि मुझे ज्ञात है कि कोई रंग-शब्द की व्याख्या करना चाहता है, तो उसे 'सेपिया' कहा जाता है, मुझे शब्द समझने में सहायता मिलेगी, किसी को पहले से ही कुछ जानना (या करने में सक्षम होना) है किसी चीज़ का नाम पूछने में सक्षम होने के लिए किंतु किसी को क्या जानना है?<ref>Wittgenstein, Ludwig. ''Philosophical Investigations'', §30.</ref>

दार्शनिक परीक्षण (जो मुख्य रूप से भाषा के दर्शन से संबंधित है) के प्रसिद्ध तर्क में ओसटेन्सिव परिभाषा की सीमाओं का उपयोग किया जाता है, [[निजी भाषा तर्क]], जिसमें [[विट्गेन्स्टाइन]] पूछते हैं कि क्या निजी भाषा होना संभव है जिसे कोई और नहीं समझ सकता है।<ref>Wittgenstein, Ludwig. ''Philosophical Investigations'', §258.</ref>

जॉन पासमोर का कहना है कि इस शब्द को सबसे प्रथम ब्रिटिश तर्कशास्त्री [[विलियम अर्नेस्ट जॉनसन]] (1858-1931) द्वारा परिभाषित किया गया था:
 "उनकी नवविज्ञानवाद, जैसा कि संभवतः ही कभी होता है, व्यापक स्वीकृति प्राप्त की है: "ओसटेन्सिव परिभाषा" जैसे वाक्यांश, ... "निर्धारक","निरंतर" और "घटित" के मध्य के विरोधाभास, अब दार्शनिक रूप से परिचित हैं साहित्य" (पासमोर 1966, पृष्ठ 344)।
==यह भी देखें==
{{Wiktionary|ostension}}
* [[समझ (तर्क)]]
* [[गणनात्मक परिभाषा]]
* उदाहरण
*विस्तृत और गहन परिभाषाएँ
* इनटेंशन
*ओसटेन्सिव 

==टिप्पणियाँ==
{{Reflist}}


==संदर्भ==
*{{cite book
  | last = Passmore
  | first = John
  | author-link = John Passmore
  | title = A Hundred Years of Philosophy (2nd ed.)
  | publisher = London: Penguin (1957)
  | date = 1966
  }}
*{{cite book
  | last = Wittgenstein
  | first = Ludwig
  | author-link = Ludwig Wittgenstein
  | title = [[Philosophical Investigations]]
  | publisher = Blackwell Publishing
  | orig-year = 1953| year = 2001
  | isbn =  0-631-23127-7}}
*{{cite book |author=Willard Van Orman Quine |author-link=William Van Orman Quine |title=The Roots of Reference |url=https://archive.org/details/rootsofreference00wvqu |url-access=registration |publisher=Open Court Publishing Co. |location=La Salle, Illinois |year=1974|isbn=9780812691016 }} (in particular Sect.11)


==अग्रिम पठन==
* Chad Engelland (ed.) ''[[Ostension: Word Learning and the Embodied Mind]]''. Cambridge, MA: The MIT Press, 2014

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