दृश्य बोध

दृश्य धारणा पर्यावरण में वस्तुओं द्वारा प्रतिबिंबित दृश्य वर्णक्रम में प्रकाश का उपयोग करके फोटोपिक दृष्टि (दिन के समय की दृष्टि), रंगीन दृष्टि, स्कोटोपिक दृष्टि (रात्रि दृष्टि), और मेसोपिक दृष्टि (गोधूलि दृष्टि) के माध्यम से आसपास के जैविक पर्यावरण की व्याख्या करने की क्षमता है। यह दृश्य तीक्ष्णता से अलग है, जिसका अर्थ है कि कोई व्यक्ति कितनी स्पष्ट रूप से देखता है (उदाहरण के लिए 20/20 दृष्टि)। किसी व्यक्ति को 20/20 दृष्टि होने पर भी दृश्य अवधारणात्मक प्रसंस्करण में समस्या हो सकती है।

परिणामी धारणा को दृष्टि, दर्शन या ज्योति के रूप में भी जाना जाता है (क्रमशः विशेषण दृश्य, प्रकाशीय और नेत्र)। दृष्टि में सम्मिलित विभिन्न शारीरिक घटकों को सामूहिक रूप से दृश्य प्रणाली के रूप में संदर्भित किया जाता है, और संज्ञात्मक विज्ञान, मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक विज्ञान, तंत्रिका विज्ञान और आणविक जीव विज्ञान में बहुत अधिक शोध का ध्यान केंद्रित किया जाता है, जिसे सामूहिक रूप से दृष्टि विज्ञान कहा जाता है।

दृश्य प्रणाली
मनुष्यों और कई अन्य स्तनधारियों में, प्रकाश कॉर्निया (नेत्रपटल) के माध्यम से आंख में प्रवेश करता है और लेंस (आवर्धक काँच) द्वारा रेटिना (दृष्टिपटल) पर केंद्रित होता है, जो आंख के पीछे एक प्रकाश-संवेदनशील झिल्ली होती है। दृष्टिपटल प्रकाश को तंत्रिका संकेतों में बदलने के लिए एक पारक्रमण के रूप में कार्य करता है। यह पारगमन दृष्टिपटल के विशेष प्रकाश संश्लेषण कोशिकाओं द्वारा प्राप्त किया जाता है, जिन्हें छड़ और शंकु के रूप में भी जाना जाता है, जो प्रकाश के प्रकाशाणु का पता लगाते हैं और तंत्रिका आवेग उत्पन्न करके प्रतिक्रिया करते हैं। ये संकेत दृष्टिपरक तंत्रिका द्वारा, दृष्टिपटल प्रतिप्रवाह से मस्तिष्क में केंद्रीय गैन्ग्लिया ( गंडिकाएं) तक प्रेषित होते हैं। पार्श्व वक्र नाभिक, जो सूचना को दृश्य आवरण तक पहुंचाता है। दृष्टिपटल से संकेत भी सीधे दृष्टिपटल से उच्च मघ्य मस्तिष्क वप्र तक जाते हैं। पार्श्व वक्र नाभिक प्राथमिक दृश्य प्रांतस्था को संकेत भेजता है, जिसे रेखांकित आवरण भी कहा जाता है। बहिर्गमन आवरण, जिसे दृश्य संघ आवरण भी कहा जाता है, प्रांतस्था संरचनाओं का एक समुच्चय है, जो रेखांकित आवरण, साथ ही एक दूसरे से जानकारी प्राप्त करता है। दृश्य संघ आवरण के हाल के विवरण दो कार्यात्मक मार्गों में एक विभाजन का वर्णन करते हैं, स्थान की एक शारीरिक स्थिति और स्थान मार्ग की एक शारीरिक स्थिति। इस अनुमान को दो धाराओं की परिकल्पना के रूप में जाना जाता है।

मानव दृश्य प्रणाली को सामान्यतः विद्युत चुम्बकीय वर्णक्रम के 370 और 730 नैनोमीटर (0.00000037 से 0.00000073 मीटर) के बीच तरंग दैर्ध्य की सीमा में दृश्य प्रकाश के प्रति संवेदनशील माना जाता है। यद्यपि, कुछ शोध बताते हैं कि मनुष्य 340 नैनोमीटर (यूवी-ए) तक तरंग दैर्ध्य में प्रकाश का अनुभव कर सकते हैं, विशेष रूप से युवा। इष्टतम परिस्थितियों में मानव धारणा की ये सीमाएं 310-एनएम (पराबैंगनी) से 1100-एनएम ( अवरक्त ) तक बढ़ सकती हैं।

अध्ययन
दृश्य धारणा में प्रमुख समस्या यह है कि लोग जो देखते हैं वह केवल दृष्टिपटलीय उत्तेजनाओं (अर्थात, दृष्टिपटल पर छवि) का अनुवाद नहीं है। इस प्रकार धारणा में रुचि रखने वाले लोग लंबे समय से यह समझाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं कि वास्तव में जो देखा जाता है उसे बनाने के लिए दृश्य प्रसंस्करण क्या करता है।

प्रारंभिक अध्ययन
दृष्टि कैसे काम करती है, इसकी एक प्राथमिक व्याख्या प्रदान करते हुए दो प्रमुख प्राचीन यूनानी विद्यालय थे।

पहला दृष्टि का उत्सर्जन सिद्धांत (दृष्टि) था जिसने यह बनाए रखा कि दृष्टि तब होती है जब किरणें आँखों से निकलती हैं और दृश्य वस्तुओं द्वारा बाधित होती हैं। यदि वस्तु को प्रत्यक्ष देखा जाता था तो वह 'किरणों के माध्यम' से आँखों से निकलकर पुनः वस्तु पर पड़ती थी। एक अपवर्तित छवि, यद्यपि, 'किरणों के माध्यम' से भी देखी गई थी, जो आँखों से निकली, हवा के माध्यम से चली गई, और अपवर्तन के बाद, किरणों के संचलन के परिणामस्वरूप दिखाई देने वाली वस्तु पर गिर गई। आंख से। इस सिद्धांत का उन विद्वानों ने समर्थन किया जो यूक्लिड (समीकरण) के प्रकाशिकी और टॉलेमी के प्रकाशिकी (टॉलेमी) के अनुयायी थे।

दूसरे विद्यालय ने तथाकथित 'संस्पर्श' दृष्टिकोण की पक्षपोषित करा की, जो दृष्टि को वस्तु के प्रतिनिधि की आँखों में प्रवेश करने वाली चीज़ के रूप में देखता है। इसके मुख्य प्रचारक अरस्तू (अर्थ और संवेद्यार्थ) के साथ, और उनके अनुयायी, ऐसा लगता है कि इस सिद्धांत का आधुनिक सिद्धांतों के साथ कुछ संपर्क है कि दृष्टि वास्तव में क्या है, किन्तुयह केवल एक अटकल बनकर रह गया जिसमें किसी प्रायोगिक आधार का अभाव था। (अठारहवीं शताब्दी के इंग्लैंड में, आइजैक न्यूटन, जॉन लोके और अन्य लोगों ने संस्पर्श थ्योरी को आगे बढ़ाया उस दृष्टि पर जोर देकर आगे की दृष्टि में एक प्रक्रिया सम्मिलित थी जिसमें किरणें - वास्तविक शारीरिक पदार्थ से बनी होती हैं - देखी गई वस्तुओं से निकलती हैं और आंख के छिद्र के माध्यम से द्रष्टा के मस्तिषक /ज्ञानेंद्रिय में प्रवेश करती हैं।) विचार के दोनों विद्यालय इस सिद्धांत पर निर्भर थे कि समान को केवल समान द्वारा ही जाना जाता है, और इस प्रकार इस धारणा पर कि आंख किसी आंतरिक आग से बनी थी जो दृश्य प्रकाश की बाहरी आग के साथ परस्पर क्रिया करती थी और दृष्टि को संभव बनाती थी। प्लेटो (दार्शनिक) अपने संवाद तिमाईस (संवाद) (45बी और 46बी) में यह प्रमाणित करता है, जैसा कि एम्पिदोक्लेस (दार्शनिक) करता है (जैसा कि अरस्तू ने अपने डी सेंसु, डीके फ्रैग बी 17 में प्रतिवेदित किया है।

अलहाज़ेन (965 - c. 1040) ने दृश्य धारणा पर कई जांच और प्रयोग किए, दूरबीन दृष्टि पर टॉलेमी (खगोल विज्ञानी) के काम को बढ़ाया और गैलेन के संरचनात्मक कार्यों पर टिप्पणी की।  वह यह समझाने वाले पहले व्यक्ति थे कि दृष्टि तब होती है जब प्रकाश किसी वस्तु पर उछलता है और फिर किसी की आंखों पर निर्देशित होता है। लियोनार्डो दा विंची (1452-1519) को आंख के विशेष प्रकाशीय गुणों को पहचानने वाले पहला व्यक्ति माने जाते हैं। उन्होंने लिखा मानव आँख का कार्य ... एक बड़ी संख्या में लेखकों द्वारा एक निश्चित तरीके से वर्णित किया गया था। किन्तुमुझे यह बिल्कुल अलग लगा। उनकी मुख्य प्रायोगिक खोज यह थी कि दृष्टि की रेखा पर केवल एक अलग और स्पष्ट दृष्टि होती है - प्रकाशीय रेखा जो गतिका पर समाप्त होती है। यद्यपि उन्होंने इन शब्दों का शाब्दिक रूप से उपयोग नहीं किया, किन्तुवे वास्तव में केंद्रीय और परिधीय दृष्टि के बीच आधुनिक अंतर के जनक हैं। आइजैक न्यूटन (1642-1726/27) प्रयोग के माध्यम से खोज करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने एक प्रिज्म (दृष्टिपरक) से गुजरने वाले प्रकाश के वर्णक्रम के अलग-अलग रंगों को अलग किया, कि वस्तुओं का नेत्रहीन कथित रंग प्रकाश के चरित्र के कारण दिखाई दिया। प्रतिबिम्बित होता है, और इन विभाजित रंगों को किसी अन्य रंग में नहीं बदला जा सकता है, जो उस समय की वैज्ञानिक अपेक्षाओं के विपरीत था।

अचेतन अनुमान
हेल्महोल्ट्ज़ को अधिकांशतः दृश्य धारणा के पहले आधुनिक अध्ययन का श्रेय दिया जाता है। हेल्महोल्त्ज़ ने मानव आँख की जाँच की और निष्कर्ष निकाला कि यह उच्च-गुणवत्ता वाली छवि बनाने में असमर्थ है। अपर्याप्त जानकारी दृष्टि को असंभव बनाती दिख रही थी। इसलिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि दृष्टि केवल कुछ प्रकार के अचेतन अनुमान का परिणाम हो सकती है, जिसे 1867 में गढ़ा गया था। उन्होंने प्रस्तावित किया कि मस्तिष्क पिछले अनुभवों के आधार पर अधूरे आंकड़े से धारणाएं और निष्कर्ष बना रहा था। अनुमान के लिए संसार के पूर्व अनुभव की आवश्यकता होती है।

दृश्य अनुभव के आधार पर प्रसिद्ध मान्यताओं के उदाहरण हैं:
 * प्रकाश ऊपर से आता है;
 * वस्तुओं को सामान्यतया नीचे से नहीं देखा जाता है;
 * चेहरे सीधे दिखाई देते हैं (और पहचाने जाते हैं);
 * निकट की वस्तुएं अधिक दूर की वस्तुओं के दृश्य को अवरुद्ध कर सकती हैं, किन्तुइसके विपरीत नहीं; और
 * आंकड़े (अर्थात, अग्रभूमि वस्तुओं) में उत्तल सीमाएँ होती हैं।

दृश्य भ्रम का अध्ययन (स्थितियोंे जब अनुमान प्रक्रिया गलत हो जाती है) ने दृश्य प्रणाली किस प्रकार की धारणाएं बनाती है, इस बारे में बहुत अंतर्दृष्टि प्राप्त की है।

एक अन्य प्रकार की अचेतन अनुमान परिकल्पना (संभावनाओं पर आधारित) को वर्तमान में दृश्य धारणा के मस्तिष्क कार्य अध्ययन के लिए तथाकथित बायेसियन दृष्टिकोण में पुनर्जीवित किया गया है। इस दृष्टिकोण के समर्थकों का मानना ​​है कि संवेदी आंकड़े से एक धारणा प्राप्त करने के लिए दृश्य प्रणाली कुछ प्रकार के बायेसियन अनुमान का प्रदर्शन करती है। यद्यपि, यह स्पष्ट नहीं है कि इस दृष्टिकोण के समर्थक, सिद्धांत रूप में, बायेसियन समीकरण द्वारा आवश्यक प्रासंगिक संभावनाओं को कैसे प्राप्त करते हैं। इस विचार पर आधारित प्रतिरूप का उपयोग विभिन्न दृश्य अवधारणात्मक कार्यों का वर्णन करने के लिए किया गया है, जैसे गति धारणा, गहराई धारणा, और आकृति-भूमि (धारणा) | चित्र-भूमि धारणा। धारणा का पूर्ण अनुभवजन्य सिद्धांत एक संबंधित और नया दृष्टिकोण है जो बेयसियन (समीकरण) औपचारिकताओं को स्पष्ट रूप से प्रयुक्त किए बिना दृश्य धारणा को तर्कसंगत बनाता है।

समष्टि सिद्धांत
मुख्य रूप से 1930 और 1940 के दशक में काम कर रहे समष्टि मनोविज्ञान ने कई शोध प्रश्न उठाए जिनका आज दृष्टि वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया जाता है। संगठन के समष्टि नियमो ने इस अध्ययन को निर्देशित किया है कि कैसे लोग कई अलग-अलग हिस्सों के अतिरिक्त दृश्य घटकों को संगठित स्वरूप या संपूर्ण के रूप में देखते हैं। समष्टि एक जर्मन शब्द है जो आंशिक रूप से संपूर्ण या उभरती संरचना के साथ विन्यास या स्वरूप का अनुवाद करता है। इस सिद्धांत के अनुसार, आठ मुख्य कारक हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि दृश्य प्रणाली स्वचालित रूप से तत्वों को स्वरूप में कैसे समूहित करती है: निकटता, समानता, समापन, समरूपता, सामान्य भाग्य (अर्थात सामान्य गति), निरंतरता के साथ-साथ उचित समष्टि (स्वरूप जो नियमित है, सरल, और व्यवस्थित) और पिछला अनुभव।

नेत्र गति का विश्लेषण
1960 के दशक के दौरान, विधि ी विकास ने पढ़ने के समयआंखों की गति के निरंतर पंजीकरण की अनुमति दी, चित्र देखने में, और बाद में, दृश्य समस्या समाधान में, और जब हेडसमुच्चय-कैमरे (छायाचित्रक) उपलब्ध हो गए, परिचालन के साथ भी। दाईं ओर की तस्वीर दिखाती है कि दृश्य निरीक्षण के पहले दो सेकंड के समयक्या हो सकता है। जबकि पृष्ठभूमि केंद्र से बाहर है, परिधीय दृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हुए, पहली की आंख गति आदमी के जूते पर जाती है (सिर्फ इसलिए कि वे प्रारंभ निर्धारण के बहुत करीब हैं और एक उचित विपरीत है)। नेत्र गति ध्यान का कार्य करती है, अर्थात मस्तिष्क द्वारा गहन प्रसंस्करण के लिए सभी दृश्य सहयोग के एक अंश का चयन करना।

निम्नलिखित यौगिकीकरण आमने-सामने होते हैं। वे चेहरों की तुलना के बीच अनुमति भी दे सकते हैं।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि दृष्टि के परिधीय क्षेत्र के अंदर चित्र तल एक बहुत ही आकर्षक खोज चित्र है। केंद्रीय दृश्य परिधीय प्रथम प्रभाव विस्तृत जानकारी जोड़ता है।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि विभिन्न प्रकार की आंखों की गति होती है: स्थिर नेत्र गतियों (सूक्ष्म नेत्रप्लुति, नेत्र-संबंधी अभिप्राय, और स्पंदन), सृति गति, नेत्रप्लुति गति और अनुधावन गति। यौगिकीकरण तुलनात्मक रूप से स्थिर बिंदु होते हैं जहां आंख टिकी होती है। यद्यपि, आंख कभी पूरी तरह से स्थिर नहीं होती, किन्तुटकटकी की स्थिति बदल जाएगी। इन बहावों को सूक्ष्म नेत्रप्लुति द्वारा ठीक किया जाता है, बहुत छोटे यौगिकीकरणल नेत्र गति। दोनों दृष्टिपटल के एक ही क्षेत्र पर एक छवि गिरने की अनुमति देने के लिए सृति गति में दोनों आंखों का सहयोग सम्मिलित है। इसका परिणाम एकल केंद्रित छवि में होता है। नेत्रप्लुति एक प्रकार की आंख की गति है जो एक स्थिति से दूसरी स्थिति में छलांग लगाती है और इसका उपयोग किसी विशेष दृश्य/छवि को तेजी से अवलोकन करने के लिए किया जाता है। अंत में, सुचारू अनुधावन आंखों की सुचारू गति है और गति में वस्तुओं का पालन करने के लिए उपयोग किया जाता है।

चेहरा और वस्तु प्रत्यभिज्ञा
इस बात के अधिक प्रमाण हैं कि दृश्य वस्तु पहचान के मुख और संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान को अलग-अलग प्रणालियों द्वारा पूरा किया जाता है। उदाहरण के लिए, मुख प्रत्यभिज्ञा के रोगियों चेहरे में कमी दिखाते हैं, किन्तुलक्ष्य प्रसंस्करण नहीं, जबकि लक्ष्य अभिज्ञान अक्षमता के रोगियों (सबसे विशेष रूप से, रोगी सी.के.) बचे हुए चेहरे प्रसंस्करण के साथ लक्ष्य प्रसंस्करण में कमी दिखाते हैं। व्यवहारिक रूप से, यह दिखाया गया है कि चेहरे, किन्तुवस्तुएं उलटा प्रभाव के अधीन नहीं हैं, जिससे यह प्रमाणित किया जा सकता है कि चेहरे विशेष हैं। इसके अतिरिक्त, चेहरा और वस्तु प्रसंस्करण विशिष्ट तंत्रिका तंत्रों की भर्ती करता है। विशेष रूप से, कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि चेहरे के प्रसंस्करण के लिए मानव मस्तिष्क की स्पष्ट विशेषज्ञता वास्तविक क्षेत्र विशिष्टता को प्रतिबिंबित नहीं करती है, किंतुकिसी दिए गए वर्ग के प्रोत्साहन के अंदर विशेषज्ञ-स्तर के भेदभाव की एक अधिक सामान्य प्रक्रिया है, यद्यपि यह बाद का प्रमाणित एफएमआरआई (फ्यूसीफॉर्म फेस एरिया कार्य) और विवाद का विषय है। एफएमआरआई और विद्युत शरक्रिया विज्ञान डोरिस त्साओ और उनके सहयोगियों ने मकाक बंदरों में मस्तिष्क क्षेत्रों और चेहरे की धारणा के लिए एक तंत्र का वर्णन किया। अधोकालिक आवरण की विभिन्न वस्तुओं की पहचान और विभेदीकरण के कार्य में महत्वपूर्ण भूमिका होती है। एमआईटी के एक अध्ययन से पता चलता है कि आईटी आवरण के -उप-समूचय क्षेत्र विभिन्न वस्तुओं के प्रभारी हैं। प्रांतस्था के कई छोटे क्षेत्रों की तंत्रिका गतिविधि को श्रेष्ठ रूप से बंद करने से, जानवर वैकल्पिक रूप से वस्तुओं के कुछ विशेष युग्मों के बीच अंतर करने में असमर्थ हो जाता है। इससे पता चलता है कि आईटी आवरण उन क्षेत्रों में विभाजित है जो अलग-अलग और विशेष दृश्य सुविधाओं का उत्तर देते हैं। इसी तरह, कुछ विशेष खण्ड और आवरण के क्षेत्र अन्य वस्तु पहचान की तुलना में चेहरे की पहचान में अधिक सम्मिलित होते हैं।

कुछ अध्ययनों से पता चलता है कि एक समान वैश्विक छवि के अतिरिक्त, कुछ विशेष विशेषताएं और वस्तुओं के हित के क्षेत्र प्रमुख तत्व हैं जब मस्तिष्क को किसी छवि में किसी वस्तु को पहचानने की आवश्यकता होती है। इस तरह, मानव दृष्टि छवि में छोटे विशेष परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील होती है, जैसे कि वस्तु के किनारों को बाधित करना, बनावट को संशोधित करना या छवि के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र में कोई छोटा परिवर्तन। लंबे अंधेपन के बाद जिन लोगों की दृष्टि बहाल हो गई है, उनके अध्ययन से पता चलता है कि वे आवश्यक रूप से वस्तुओं और चेहरों को नहीं पहचान सकते (जैसा कि रंग, गति और सरल ज्यामितीय आकृतियों के विपरीत)। कुछ परिकल्पनाएं हैं कि बचपन के समयअंधे होने से इन उच्च-स्तरीय कार्यों के लिए आवश्यक दृश्य प्रणाली के कुछ हिस्से को ठीक से विकसित होने से रोकता है। सामान्य धारणा है कि एक महत्वपूर्ण अवधि 5 या 6 वर्ष की आयु तक चलती है, 2007 के एक अध्ययन द्वारा चुनौती दी गई थी जिसमें पाया गया था कि पुराने रोगी वर्षों के विपत्ति के साथ इन क्षमताओं में सुधार कर सकते हैं।

संज्ञानात्मक और संगणनात्मक दृष्टिकोण
1970 के दशक में, डेविड मार (न्यूरोसाइंटिस्ट) ने दृष्टि का एक बहु-स्तरीय सिद्धांत विकसित किया, जिसने अमूर्तता के विभिन्न स्तरों पर दृष्टि की प्रक्रिया का विश्लेषण किया। दृष्टि में विशिष्ट समस्याओं की समझ पर ध्यान केंद्रित करने के लिए, उन्होंने विश्लेषण के तीन स्तरों की पहचान की: संगणनात्मक, गणितीय और कार्यान्वयन स्तर। टोमासो पोगियो सहित कई दृष्टि वैज्ञानिकों ने विश्लेषण के इन स्तरों को अपनाया है और उन्हें एक संगणनात्मक परिप्रेक्ष्य से दृष्टि को आगे बढ़ाने के लिए नियोजित किया है। संगणनात्मक स्तर अमूर्तता के उच्च स्तर पर, उन समस्याओं को संबोधित करता है जिन्हें दृश्य प्रणाली को दूर करना होगा। गणितीय स्तर उस रणनीति की पहचान करने का प्रयास करता है जिसका उपयोग इन समस्याओं को हल करने के लिए किया जा सकता है। अंत में, कार्यान्वयन स्तर यह समझाने का प्रयास करता है कि तंत्रिका परिपथिकी में इन समस्याओं का समाधान कैसे प्राप्त किया जाता है।

मार्र ने सुझाव दिया कि इनमें से किसी भी स्तर पर स्वतंत्र रूप से दृष्टि की जांच करना संभव है। मार्र ने दृष्टि को एक द्वि-आयामी दृश्य सरणी (दृष्टिपटल पर) से संसार के तीन-आयामी विवरण के रूप में उत्पादन के रूप में आगे बढ़ने के रूप में वर्णित किया। उनकी दृष्टि के चरणों में सम्मिलित हैं: मार्स 2.5 डी रेखाचित्र मानता है कि गहराई का नक्शा बनाया गया है, और यह नक्शा 3 डी आकार की धारणा का आधार है। यद्यपि, त्रिविम और सचित्र धारणा, साथ ही साथ एककोशिकीय दृश्य, दोनों स्पष्ट करते हैं कि 3 डी आकार की धारणा पूर्ववर्ती है, और बिंदुओं की गहराई की धारणा पर निर्भर नहीं करती है। यह स्पष्ट नहीं है कि प्रारंभिक गहराई का नक्शा कैसे बनाया जा सकता है, सिद्धांत रूप में, और न ही यह आंकड़ा-आधारित संगठन या समूह के प्रश्न को कैसे संबोधित करेगा। दूरबीन से देखी गई 3 डी वस्तुओं से 3 डी आकार की अवधारणा के उत्पादन में मार्र द्वारा अनदेखी की गई अवधारणात्मक आयोजन बाधाओं की भूमिका को अनुभवजन्य रूप से 3 डी तार वस्तुओं के स्थितियोंे में प्रदर्शित किया गया है, उदाहरण। अधिक विस्तृत चर्चा के लिए, पिज़लो (2008) देखें। एक और हालिया, वैकल्पिक ढांचे का प्रस्ताव है कि दृष्टि निम्नलिखित तीन चरणों के अतिरिक्त बनाई गई है: संकेतीकरण, चयन और विसंकेतन। संकेतीकरण दृश्य निविष्ट का नमूना और प्रतिनिधित्व करना है (उदाहरण के लिए, दृष्टिपटल में तंत्रिका गतिविधियों के रूप में दृश्य निविष्ट का प्रतिनिधित्व करने के लिए)। चयन, या ध्यान, आगे की प्रक्रिया के लिए निविष्ट जानकारी के एक छोटे से अंश का चयन करना है, उदाहरण के लिए, उस स्थान पर दृश्य संकेतों को उत्तम ढंग से संसाधित करने के लिए किसी वस्तु या दृश्य स्थान पर नेत्र गति द्वारा। विसंकेतन चयनित निविष्ट संकेतों का अनुमान लगाना या पहचानना है, उदाहरण के लिए, वस्तु को किसी के चेहरे के रूप में टकटकी के केंद्र में पहचानना। इस ढांचे में, सचेत चयन दृश्य आवरण पर दृश्य पाथवे के साथ प्रारंभू होता है, और सचेत बाधाएं दृश्य मान्यता या विसंकेतन के लिए केंद्रीय और परिधीय दृष्टि दृश्य क्षेत्रों के बीच एक द्विभाजन लगाती हैं।
 * किनारों, क्षेत्रों आदि सहित दृश्य के मौलिक घटकों के लक्षण निष्कर्षण के आधार पर दृश्य का एक 2डी या मौलिक रेखाचित्र। एक कलाकार द्वारा एक छाप के रूप में जल्दी से तैयार किए गए पेंसिल रेखाचित्र की अवधारणा में समानता पर ध्यान दें।
 * अ 2$1/2$ डी दृश्य का रेखाचित्र, जहां बनावट को स्वीकार किया जाता है, आदि। चित्र में चरण के लिए अवधारणा में समानता पर ध्यान दें जहां गहराई प्रदान करने के लिए एक कलाकार किसी दृश्य के क्षेत्रों को प्रमुखताएँ या रंगों करता है।
 * एक 3डी नमूना, जहां दृश्य को निरंतर, 3-आयामी मानचित्र में देखा जाता है।

पारगमन
पारगमन वह प्रक्रिया है जिसके माध्यम से पर्यावरणीय उत्तेजनाओं से ऊर्जा को तंत्रिका गतिविधि में परिवर्तित किया जाता है। दृष्टिपटल में तीन अलग-अलग कोशिका परतें होती हैं: प्रकाश संश्लेषण परत, द्विध्रुवी कोशिका परत और नाड़ीग्रन्थि कोशिका परत। प्रकाश संश्लेषण परत जहां पारगमन होता है, लेंस (आवर्धक काँच) से सबसे दूर होता है। इसमें छड़ और शंकु नामक विभिन्न संवेदनशीलता वाले प्रकाश संश्लेषण होते हैं। शंकु रंग धारणा के लिए जिम्मेदार होते हैं और तीन अलग-अलग प्रकार के होते हैं जिन्हें लाल, हरा और नीला अंकित किया जाता है। कम रोशनी में वस्तुओं की धारणा के लिए छड़ें जिम्मेदार होती हैं। प्रकाश संश्लेषण में उनके अंदर एक विशेष रसायन होता है जिसे प्रकाशवर्णक कहा जाता है, जो पतली परत की झिल्ली में सन्निहित होता है; एक मानव छड़ में लगभग 10 मिलियन होते हैं। प्रकाशवर्णक अणुओं में दो भाग होते हैं: एक ऑप्सिन (एक प्रोटीन) और दृष्टिपटल (एक वसा)। 3 विशिष्ट प्रकाशवर्णक हैं (प्रत्येक अपनी तरंग दैर्ध्य संवेदनशीलता के साथ) जो दृश्य प्रकाश के वर्णक्रम में प्रतिक्रिया करते हैं। जब उपयुक्त तरंग दैर्ध्य (वे जो विशिष्ट प्रकाशवर्णक के प्रति संवेदनशील होते हैं) प्रकाश संश्लेषण से टकराते हैं, तो प्रकाशवर्णक दो में विभाजित हो जाता है, जो द्विध्रुवी कोशिका परत को एक संकेत भेजता है, जो बदले में नाड़ी ग्रन्थि कोशिकाओं को एक संकेत भेजता है, किस प्रकार के अक्षतंतु दृष्टिपरक तंत्रिका और सूचना को मस्तिष्क तक पहुंचाती है। यदि एक विशेष शंकु प्रकार गायब या असामान्य है, एक आनुवंशिक विसंगति के कारण, एक रंग दृष्टि की कमी, जिसे कभी-कभी वर्णांधता कहा जाता है।

प्रतिद्वंदी प्रक्रिया
पारगमन में प्रकाश संश्लेषण से द्विध्रुवी कोशिकाओं को नाड़ी ग्रन्थि कोशिकाओं को भेजे गए रासायनिक संदेश सम्मिलित हैं। कई प्रकाश संश्लेषण अपनी जानकारी एक नाड़ी ग्रन्थि कोशिका को भेज सकते हैं। नाड़ी ग्रन्थि कोशिकाएँ दो प्रकार की होती हैं: लाल/हरी और पीली/नीली। उत्तेजित न होने पर भी ये स्नायु लगातार आग लगाते हैं। मस्तिष्क विभिन्न रंगों की व्याख्या करता है (और बहुत सारी जानकारी के साथ, एक छवि) जब इन स्नायु की जलावन की दर बदल जाती है। लाल प्रकाश लाल शंकु को उत्तेजित करता है, जो बदले में लाल/हरे नाड़ी ग्रन्थि कोशिका को उत्तेजित करता है। इसी तरह, हरा प्रकाश हरे शंकु को उत्तेजित करता है, जो हरे/लाल नाड़ी ग्रन्थि कोशिका को उत्तेजित करता है और नीला प्रकाश नीले शंकु को उत्तेजित करता है जो नीले/पीले नाड़ी ग्रन्थि कोशिका को उत्तेजित करता है। नाड़ी ग्रन्थि कोशिकाओं की जलावन की दर तब बढ़ जाती है जब इसे एक शंकु द्वारा संकेतित किया जाता है और जब यह दूसरे शंकु द्वारा संकेत दिया जाता है तो घट जाती है (बाधित)। नाड़ी ग्रन्थि कोशिका के नाम में पहला रंग वह रंग है जो उसे उत्तेजित करता है और दूसरा वह रंग है जो उसे रोकता है। अर्थात: एक लाल शंकु लाल/हरी नाड़ी ग्रन्थि कोशिका को उत्तेजित करेगा और हरा शंकु लाल/हरी नाड़ी ग्रन्थि कोशिका को बाधित करेगा। यह एक विरोधी प्रक्रिया है। यदि लाल/हरे नाड़ी ग्रन्थि कोशिका की जलावन की दर बढ़ जाती है, तो मस्तिष्क को पता चल जाएगा कि प्रकाश लाल था, यदि दर कम हो गई, तो मस्तिष्क को पता चल जाएगा कि प्रकाश का रंग हरा था।

कृत्रिम दृश्य अनुभूति
दृश्य धारणा के सिद्धांत और अवलोकन कंप्यूटर दृष्टि (जिसे मशीन दृष्टि या संगणनात्मक दृष्टि भी कहा जाता है) के लिए प्रेरणा का मुख्य स्रोत रहा है। विशेष यंत्रसामग्री संरचनाएं और प्रक्रिया सामग्रीएल्गोरिदम मशीनों को छायाचित्रक या ज्ञानेंद्री से आने वाली छवियों की व्याख्या करने की क्षमता प्रदान करते हैं।

उदाहरण के लिए, 2022 टोयोटा 86 उन्नत चालक-सहायता प्रणाली | चालक-सहायता विधि के लिए सुबारू नेत्र दृष्टि प्रणाली का उपयोग करता है।

यह भी देखें

 * रंग दृष्टि
 * कंप्यूटर दृष्टि
 * गहराई की समझ
 * एंटोप्टिक घटना
 * समष्टि मनोविज्ञान
 * पार्श्व मास्किंग
 * लूमिंग
 * नंगी आँख
 * मशीन दृष्टि
 * मोशन धारणा
 * बहुसंवेदी एकीकरण
 * व्याख्या (दर्शन)
 * स्थानिक आवृत्ति
 * दृश्य भ्रम
 * दृश्य प्रसंस्करण
 * दृश्य प्रणाली
 * विकट: संवेदनाएं

दृष्टि दोष या विकार

 * अक्रोमैटोप्सिया
 * अकिनेटोप्सिया
 * ग्रहणशील एग्नोसिया
 * साहचर्य दृश्य एग्नोसिया
 * रंग अन्धता
 * मतिभ्रम धारणा विकार बनी रहती है
 * भ्रमपूर्ण पलिनोप्सिया
 * प्रोसोपेग्नोसिया
 * अपवर्तक त्रुटि
 * अंधेपन से मुक्ति
 * स्कोप्टिक सेंसिटिविटी सिंड्रोम
 * विजुअल एग्नोसिया
 * दृश्य हिमपात

संबंधित अनुशासन

 * संज्ञानात्मक मनोविज्ञान
 * संज्ञात्मक विज्ञान
 * तंत्रिका विज्ञान
 * नेत्र विज्ञान
 * ओप्टामीटर
 * साइकोफिजिक्स

अग्रिम पठन

 * Quotations are from the English translation produced by Optical Society of America (1924–25): Treatise on Physiological Optics .

बाहरी संबंध

 * The Organization of the Retina and Visual System
 * Effect of Detail on Visual Perception by Jon McLoone, the Wolfram Demonstrations Project
 * The Joy of Visual Perception—Resource on the eye's perception abilities.
 * VisionScience. Resource for Research in Human and Animal Vision A collection of resources in vision science and perception
 * Vision and Psychophysics
 * Visibility in Social Theory and Social Research—An inquiry into the cognitive and social meanings of visibility
 * Vision—Scholarpedia Expert articles about Vision