भारतीय खगोल विज्ञान

खगोल विज्ञान का भारतीय उपमहाद्वीप में प्रागैतिहासिक काल से लेकर आधुनिक काल तक लंबा इतिहास रहा है। भारतीय खगोल विज्ञान की कुछ प्रारंभिक जड़ें सिंधु घाटी सभ्यता या उससे पहले की अवधि की हो सकती हैं। 1500 ईसा पूर्व या पुराने डेटिंग, खगोल विज्ञान बाद में वेदांग के एक अनुशासन, या वेदों के अध्ययन से जुड़े सहायक विषयों में से एक के रूप में विकसित हुआ। सबसे प्राचीन ज्ञात ग्रन्थ वेदांग ज्योतिष है, जिसकी तिथि 1400-1200 ईसा पूर्व (संभवतः 700 से 600 ईसा पूर्व के उपस्थित स्वरूप के साथ) है।

भारतीय खगोल विज्ञान चौथी शताब्दी ईसा पूर्व और सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों के माध्यम उदाहरण के लिए यवनजातक और रोमक सिद्धांत, दूसरी शताब्दी से प्रसारित एक ग्रीक पाठ का संस्कृत अनुवाद से ग्रीक खगोल विज्ञान से प्रभावित था।   ,

5वीं-6वीं शताब्दी में भारतीय खगोल विज्ञान आर्यभट्ट के साथ फला-फूला। उनकी कृति आर्यभटीय उस समय खगोलीय ज्ञान के शिखर का प्रतिनिधित्व करती थी। आर्यभटीय चार खंडों से बना है, जिसमें समय की इकाइयो, ग्रहों की स्थिति निर्धारित करने के तरीको, दिन और रात के कारणों, और अनेक अन्य ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणाओ जैसे विषयों को सम्मलित किया गया है। बाद में भारतीय खगोल विज्ञान ने मुस्लिम खगोल विज्ञान, चीनी खगोल विज्ञान, यूरोपीय खगोल विज्ञान, और अन्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। प्राचीन युग के अन्य खगोलविद जिन्होंने आर्यभट्ट के काम को और विस्तार दिया उनमें ब्रह्मगुप्त, वराहमिहिर और लल्ला सम्मलित हैं।

एक पहचाने जाने योग्य मूल भारतीय खगोलीय परंपरा 16वीं या 17वीं शताब्दी में पूरे मध्ययुगीन काल में और विशेष रूप से केरल के खगोल विज्ञान और गणित के स्कूल के भीतर सक्रिय रही।

इतिहास
खगोल विज्ञान के कुछ प्रारंभिक रूपों को सिंधु घाटी सभ्यता की अवधि या उससे पहले का माना जा सकता है। कुछ ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणाएँ वेदों में उपस्थित हैं, जैसे कि आकाशीय पिंडों की गति और वर्ष के पाठ्यक्रम की धारणाएँ हैं। ऋग्वेद भारतीय साहित्य के सबसे पुराने टुकड़ों में से एक है। ऋग्वेद 1-64-11 और 48 समय को सौर कैलेंडर का संदर्भ लेते हुए, शेष 5 के साथ,12 भागों और 360 तीलियों (दिनों) के साथ एक पहिया के रूप में वर्णित करता है। जैसा कि अन्य परंपराओं में है, विज्ञान के प्रारंभिक इतिहास के समय खगोल विज्ञान और धर्म का घनिष्ठ संबंध है, धार्मिक अनुष्ठानों की रूढ़िवादिता की स्थानिक और लौकिक आवश्यकताओं द्वारा खगोलीय अवलोकन आवश्यक है। इस प्रकार, शुल्ब सूत्र, वेदी निर्माण के लिए समर्पित ग्रंथ, उन्नत गणित और मूलभूत खगोल विज्ञान पर चर्चा करता है। वेदांग ज्योतिष खगोल विज्ञान पर सबसे पहले ज्ञात भारतीय ग्रंथों में से एक है, इसमें सूर्य, चंद्रमा, नक्षत्रों, लूनिसोलर कैलेंडर के बारे में विवरण सम्मलित हैं।  वेदांग ज्योतिष अनुष्ठान के प्रयोजनों के लिए सूर्य और चंद्रमा की गति को ट्रैक करने के नियमों का वर्णन करता है। वेदांग ज्योतिष के अनुसार, एक युग में, 5 सौर वर्ष, 67 चंद्र नाक्षत्र चक्र, 1,830 दिन, 1,835 नाक्षत्र दिन और 62 संयुति मास होते हैं।

महान सिकंदर के भारतीय अभियान के बाद चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में ग्रीक खगोलीय विचारों ने भारत में प्रवेश करना शुरू किया।   सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों तक, खगोलीय परंपरा पर इंडो-ग्रीक प्रभाव दिखाई देता है, यवनजातक और रोमक सिद्धांत जैसे ग्रंथों के साथ।  बाद में खगोलविदों ने इस अवधि के समय विभिन्न सिद्धांतों के अस्तित्व का उल्लेख किया, उनमें से एक पाठ सूर्य सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। ये निश्चित ग्रंथ नहीं थे, बल्कि ज्ञान की एक मौखिक परंपरा थी, और उनकी सामग्री मौजूद नहीं है। पाठ आज सूर्य सिद्धांत के रूप में जाना जाता है जो गुप्त काल का है और आर्यभट्ट द्वारा प्राप्त किया गया था।

भारतीय खगोल विज्ञान का प्राचीन युग गुप्त काल के अंत में, 5वीं से 6ठी शताब्दी में शुरू होता है। वराहमिहिर (505 CE) द्वारा रचित पंच-सिद्धान्तिका, एक सूंड का उपयोग करके छाया की किन्हीं तीन स्थितियों से मध्याह्न दिशा के निर्धारण की विधि का अनुमान लगाती है। आर्यभट्ट के समय तक ग्रहों की गति को वृत्ताकार के बजाय अण्डाकार माना जाता था। अन्य विषयों में समय की विभिन्न इकाइयों की परिभाषाएं, ग्रहों की गति के विलक्षणता (गणित) मॉडल, ग्रहों की गति के गृहचक्र मॉडल और विभिन्न स्थलीय स्थानों के लिए ग्रहों के देशांतर सुधार सम्मलित हैं।

कैलेंडर
वर्ष का विभाजन धार्मिक संस्कारों और ऋतुओं के आधार पर किया गया था। मध्य मार्च से मध्य मई तक की अवधि बसंत, मध्य मई-मध्य जुलाई: ग्रीष्म, मध्य जुलाई-मध्य सितंबर: बारिश (मानसून), मध्य सितंबर-मध्य नवंबर: शरद ऋतु, मध्य नवंबर-मध्य जनवरी: सर्दी (हेमंत), मध्य जनवरी-मध्य मार्च की अवधि ओस (शिशिर) के रूप में ली गई थी।

में, वर्ष की शुरुआत शीतकालीन संक्रांति से होती है। हिंदू कैलेंडर में अनेक कैलेंडर युग होते हैं:

जे.ए.बी. वैन ब्यूटेनन (2008) ने भारत में पंचांग पर रिपोर्ट दी:
 * कलियुग के प्रारंभ से गिनती करने वाले हिंदू कैलेंडर का युग काल 18 फरवरी 3102 ईसा पूर्व जूलियन (23 जनवरी 3102 ईसा पूर्व ग्रेगोरियन) है।
 * विक्रम संवत कैलेंडर, जो12वीं शताब्दी में प्रस्तुत किया गया, 56 से 57 ईसा पूर्व तक गिना जाता है।
 * शका युग, जो कुछ हिंदू कैलेंडर या भारतीय राष्ट्रीय कैलेंडर में उपयोग किया जाता है, इसका युग वर्ष 78 के वसंत विषुव के निकट है।
 * सप्तऋषि कैलेंडर पारंपरिक रूप से 3076 ईसा पूर्व का है।

प्रयुक्त उपकरण
खगोल विज्ञान के लिए उपयोग किए जाने वाले उपकरणों में सूक्ति थी, जिसे संकू के नाम से जाना जाता था, जिसमें एक ऊर्ध्वाधर छड़ की छाया क्षैतिज तल पर लगाई जाती है ताकि कार्डिनल दिशाओं, अवलोकन के बिंदु के अक्षांश और अवलोकन के समय का पता लगाया जा सके। इस उपकरण का उल्लेख वराहमिहिर, आर्यभट्ट, भास्कर, ब्रह्मगुप्त, आदि के कार्यों में मिलता है। पार स्टाफ, जिसे यस्ति-यंत्र के रूप में जाना जाता है, का उपयोग भास्कर II (1114-1185 सीई) के समय तक किया गया था। यह उपकरण एक साधारण छड़ी से लेकर वी-आकार के कर्मचारियों तक भिन्न हो सकता है जो विशेष रूप से एक कैलिब्रेटेड स्केल की सहायता से कोणों को निर्धारित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। जल घड़ी (घाटी-यंत्र) का उपयोग हाल के दिनों तक खगोलीय उद्देश्यों के लिए भारत में किया जाता था। ओहशी (2008) नोट करता है कि: अनेक खगोलविदों ने पानी से चलने वाले उपकरणों का भी वर्णन किया है जैसे कि भेड़ से लड़ने का मॉडल।

भारत में प्रारंभिक समय से ही सेना के क्षेत्र का उपयोग अवलोकन के लिए किया जाता था, और आर्यभट्ट (476 सीई) के कार्यों में इसका उल्लेख मिलता है। गोलदीपिका - ग्लोब और आर्मिलरी क्षेत्र से संबंधित एक विस्तृत ग्रंथ की रचना 1380 और 1460 CE के बीच परमेश्वर द्वारा की गई थी। भारत में आर्मिलरी स्फीयर के उपयोग के विषय पर, ओहशी (2008) लिखते हैं: भारतीय आर्मिलरी स्फीयर (गोला-यंत्र) इक्वेटोरियल कोऑर्डिनेट पर आधारित था, ग्रीक आर्मिलरी स्फीयर के विपरीत, जो ग्रहण संबंधी निर्देशांक पर आधारित था, हालांकि भारतीय आर्मिलरी स्फीयर में एक क्रांतिवृत्त घेरा भी था। संभवतया, सातवीं शताब्दी या उसके बाद से चंद्र भवन के जंक्शन सितारों के खगोलीय निर्देशांक आर्मिलरी क्षेत्र द्वारा निर्धारित किए गए थे। बहते पानी से घूमता हुआ एक आकाशीय ग्लोब भी था।

गणितज्ञ और खगोलशास्त्री भास्कर II (1114–1185 CE) द्वारा आविष्कृत एक उपकरण में एक पिन और एक इंडेक्स आर्म के साथ एक आयताकार बोर्ड सम्मलित था। फलक-यंत्र नामक इस उपकरण का उपयोग सूर्य की ऊंचाई से समय निर्धारित करने के लिए किया जाता था। कपालयंत्र एक भूमध्यरेखीय धूपघड़ी यंत्र था जिसका उपयोग सूर्य के दिगंश को निर्धारित करने के लिए किया जाता था। करतारी-यंत्र ने 'कैंची यंत्र' को जन्म देने के लिए दो अर्धवृत्ताकार बोर्ड यंत्रों को जोड़ा। फिरोज शाह तुगलक (1309-1388 सीई) के दरबारी खगोलशास्त्री महेंद्र सूरी की कृतियों में पहली बार इस्लामिक दुनिया से पेश किया गया और पहली खोज का उल्लेख किया गया था - यंत्र का आगे पद्मनाभ (1423 सीई) और रामचंद्र (1428 सीई) द्वारा उल्लेख किया गया था। जैसे-जैसे भारत में इसका प्रयोग बढ़ता गया।

पद्मनाभ द्वारा आविष्कृत, एक निशाचर ध्रुवीय घूर्णन उपकरण जिसमें एक भट्ठा के साथ एक आयताकार बोर्ड और संकेंद्रित अंशांकित वृत्तों के साथ संकेतकों का एक सेट सम्मलित था। समय और अन्य खगोलीय मात्राओं की गणना α और β उरसा माइनर की दिशाओं में भट्ठा को समायोजित करके की जा सकती है। ओहशी (2008) आगे बताते हैं कि: इसका पिछला भाग एक साहुल और एक तर्जनी भुजा के साथ चतुर्थांश के रूप में बनाया गया था। चतुर्थांश के अंदर तीस समानांतर रेखाएँ खींची गईं, और त्रिकोणमितीय गणनाएँ रेखांकन से की गईं। साहुल की सहायता से सूर्य की ऊँचाई का निर्धारण करने के बाद, समय की गणना रेखांकन की सहायता से रेखांकन द्वारा की गई।

अंबर के जय सिंह द्वितीय द्वारा निर्मित वेधशालाओं पर ओहशी (2008) की रिपोर्ट:

मुगल भारत, विशेष रूप से लाहौर और कश्मीर में आविष्कृत निर्बाध खगोलीय ग्लोब को धातु विज्ञान और इंजीनियरिंग में सबसे प्रभावशाली खगोलीय उपकरणों और उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक माना जाता है। इससे पहले और बाद में सभी ग्लोब सीम किए गए थे, और 20 वीं शताब्दी में, मेटलर्जिस्ट्स द्वारा यह माना जाता था कि आधुनिक तकनीक के साथ भी धातु ग्लोब को किसी विक्षनरी: सीम के बिना धातु ग्लोब बनाना तकनीकी रूप से असंभव है। हालांकि, 1980 के दशक में एमिली सैवेज-स्मिथ ने लाहौर और कश्मीर में बिना किसी सीम के अनेक आकाशीय ग्लोब की खोज की थी। अकबर महान के शासनकाल के दौरान 1589-90 सीई में अली कश्मीरी इब्न लुकमान द्वारा कश्मीर में सबसे पहले का आविष्कार किया गया था; एक और अरबी और संस्कृत शिलालेखों के साथ मुहम्मद सलीह तहतावी द्वारा 1659-60 सीई में निर्मित किया गया था; और आखिरी का निर्माण 1842 में जगतजीत सिंह बहादुर के शासनकाल के दौरान एक हिंदू धातुविद् लाला बलहुमल लाहौरी द्वारा लाहौर में किया गया था। 21 ऐसे ग्लोब का उत्पादन किया गया था, और ये निर्बाध धातु ग्लोब का एकमात्र उदाहरण हैं। इन मुगल धातुविदों ने इन ग्लोब को बनाने के लिए खोया-मोम कास्टिंग की विधि विकसित की।

भारतीय और ग्रीक खगोल विज्ञान
डेविड पिंग्री के अनुसार, ऐसे अनेक भारतीय खगोलीय ग्रंथ हैं जो छठी शताब्दी ईस्वी सन् या बाद में उच्च स्तर की निश्चितता के साथ दिनांकित हैं। इनमें और पूर्व-टॉलेमिक यूनानी खगोल विज्ञान के बीच पर्याप्त समानता है। पिंग्री का मानना ​​है कि ये समानताएँ भारतीय खगोल विज्ञान के कुछ पहलुओं के लिए ग्रीक मूल का सुझाव देती हैं। इस दृष्टिकोण के प्रत्यक्ष प्रमाणों में से एक तथ्य उद्धृत है कि खगोल विज्ञान, ज्योतिष और कैलेंडर से संबंधित अनेक संस्कृत शब्द या तो ग्रीक भाषा से सीधे ध्वन्यात्मक उधार हैं, या अनुवाद, जटिल विचारों को मानते हैं, जैसे कि सप्ताह के दिनों के नाम। उन दिनों, ग्रहों (सूर्य और चंद्रमा सहित) और देवताओं के बीच संबंध की कल्पना करें। हेलेनिस्टिक काल के उदय के साथ, यूनानी खगोल विज्ञान#हेलेनिस्टिक खगोल विज्ञान भारत में पूर्व की ओर छा गया, जहां इसने स्थानीय खगोलीय परंपरा को गहराई से प्रभावित किया।   उदाहरण के लिए, ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य में ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य में भारत के पास हेलेनिस्टिक सभ्यता खगोल विज्ञान का अभ्यास किया जाता है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से ऐ-खानौम का ग्रीको-बैक्ट्रियन शहर। उज्जैन के अक्षांश के लिए समायोजित एक भूमध्यरेखीय सूंडियल सहित विभिन्न सूर्य-घड़ी वहां के पुरातात्विक उत्खनन में पाए गए हैं। मौर्य साम्राज्य के साथ अनेक बातचीत, और इंडो-ग्रीक साम्राज्य के बाद के विस्तार | भारत में इंडो-यूनानियों का सुझाव है कि भारत में ग्रीक खगोलीय विचारों का संचरण इस अवधि के दौरान हुआ। ग्रहों के गोले से घिरी गोलाकार पृथ्वी की यूनानी अवधारणा ने वराहमिहिर और ब्रह्मगुप्त जैसे खगोलविदों को और अधिक प्रभावित किया। हमारे युग की पहली कुछ शताब्दियों के दौरान अनेक ग्रीको-रोमन ज्योतिषीय ग्रंथों को भारत में निर्यात किए जाने के बारे में भी जाना जाता है। यवनजातक ग्रीक कुंडली और गणितीय खगोल विज्ञान पर तीसरी शताब्दी सीई का एक संस्कृत पाठ है। उज्जैन में रुद्रदामन I की राजधानी भारतीय खगोलविदों का ग्रीनविच और अरबी और लैटिन खगोलीय ग्रंथों का अरिन बन गया; क्योंकि वह और उनके उत्तराधिकारी ही थे जिन्होंने भारत में ग्रीक हॉरोस्कोपी और खगोल विज्ञान की शुरुआत को प्रोत्साहित किया। बाद में 6वीं शताब्दी में, रोमक सिद्धांत (रोमन का सिद्धांत), और पॉलिसा सिद्धांत (पॉलस एलेक्जेंड्रिनस का सिद्धांत) को पांच मुख्य ज्योतिषीय ग्रंथों में से दो के रूप में माना जाता था, जिन्हें वराहमिहिर ने अपने पंच-सिद्धांतिका (पांच ग्रंथों) में संकलित किया था। ), ग्रीक, मिस्र, रोमन और भारतीय खगोल विज्ञान का एक संग्रह। वराहमिहिर आगे कहते हैं कि यूनानी, वास्तव में, विदेशी हैं, लेकिन उनके साथ यह विज्ञान (खगोल विज्ञान) समृद्ध अवस्था में है। एक अन्य भारतीय पाठ, गार्गी-संहिता, भी इसी तरह यवनों (यूनानियों) की प्रशंसा करता है, यह देखते हुए कि यवनों को हालांकि बर्बर लोगों को भारत में खगोल विज्ञान की शुरुआत के लिए संतों के रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए।

भारतीय और चीनी खगोल विज्ञान
बाद के हान (पांच राजवंशों) (25-220 सीई) के दौरान बौद्ध धर्म के विस्तार के साथ भारतीय खगोल विज्ञान चीन पहुंचा। खगोल विज्ञान पर भारतीय कार्यों का और अनुवाद चीन में तीन साम्राज्यों (220-265 सीई) द्वारा पूरा किया गया था। हालांकि, भारतीय खगोल विज्ञान का सबसे विस्तृत समावेश केवल तांग राजवंश (618-907 CE) के दौरान हुआ जब अनेक चीनी विद्वान- जैसे यी जिंग- भारतीय और चीनी खगोल विज्ञान दोनों में पारंगत थे। भारतीय खगोल विज्ञान की एक प्रणाली चीन में जिउज़ी-ली (718 सीई) के रूप में दर्ज की गई थी, जिसके लेखक गौतमा सिद्ध के नाम से एक भारतीय थे - देवनागरी गोटामा सिद्ध का अनुवाद - तांग राजवंश के राष्ट्रीय खगोलीय वेधशाला के निदेशक।

इस अवधि के दौरान ग्रंथों के अंशों से संकेत मिलता है कि अरबों ने ग्रीक गणित में प्रयुक्त आर्क (ज्यामिति) के जीवा (ज्यामिति) के बजाय त्रिकोणमितीय फ़ंक्शन (भारतीय गणित से विरासत में मिला) को अपनाया। एक अन्य भारतीय प्रभाव मध्यकालीन इस्लाम में खगोल विज्ञान द्वारा टाइमकीपिंग के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक अनुमानित सूत्र था। इस्लामिक खगोल विज्ञान के माध्यम से, भारतीय खगोल विज्ञान का अरबी भाषा में अनुवाद के माध्यम से यूरोपीय खगोल विज्ञान पर प्रभाव पड़ा। 12वीं शताब्दी के [[लैटिन अनुवाद]]ों के दौरान, मुहम्मद अल-फ़ज़ारी के ग्रेट सिंधिंद (सूर्य सिद्धांत और ब्रह्मगुप्त के कार्यों पर आधारित) का 1126 में लैटिन में अनुवाद किया गया था और उस समय प्रभावशाली था।

भारतीय और इस्लामी खगोल विज्ञान
खगोल विज्ञान और ज्योतिष पर अनेक भारतीय कार्यों का मध्य फारसी में गुनदेशपुर में सासैनियन साम्राज्य में अनुवाद किया गया था और बाद में मध्य फारसी से अरबी में अनुवाद किया गया था। 17वीं शताब्दी में, मुगल साम्राज्य ने इस्लामी और हिंदू खगोल विज्ञान के बीच एक संश्लेषण देखा, जहां इस्लामी अवलोकन उपकरणों को हिंदू कम्प्यूटेशनल तकनीकों के साथ जोड़ा गया था। जबकि ऐसा प्रतीत होता है कि ग्रहों के सिद्धांत के लिए बहुत कम चिंता थी, भारत में मुस्लिम और हिंदू खगोलविदों ने अवलोकन संबंधी खगोल विज्ञान में प्रगति करना जारी रखा और लगभग सौ ज़िज ग्रंथों का निर्माण किया। हुमायूँ ने दिल्ली के पास एक निजी वेधशाला का निर्माण किया, जबकि जहांगीर और शाहजहाँ भी वेधशालाएँ बनाने के इच्छुक थे, लेकिन ऐसा करने में असमर्थ थे। मुगल साम्राज्य के पतन के बाद, यह एक हिंदू राजा, अंबर के जय सिंह द्वितीय थे, जिन्होंने खगोल विज्ञान की इस्लामी और हिंदू दोनों परंपराओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया, जो उनके समय में स्थिर थीं। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने उलुग बेग के समरकंद उलुग बेग वेधशाला को टक्कर देने के लिए यंत्र मंदिर नामक अनेक बड़ी वेधशालाओं का निर्माण किया और ज़िज-ए-सुल्तानी में सिद्धांतों और इस्लामी टिप्पणियों में पहले की हिंदू गणनाओं में सुधार करने के लिए। उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण इस्लामी खगोल विज्ञान से प्रभावित थे, जबकि कम्प्यूटेशनल तकनीकें हिंदू खगोल विज्ञान से ली गई थीं।

भारतीय खगोल विज्ञान और यूरोप
कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि केरल स्कूल ऑफ एस्ट्रोनॉमी एंड मैथमेटिक्स के परिणामों का ज्ञान व्यापारियों और जेसुइट मिशनरियों द्वारा केरल से व्यापार मार्ग के माध्यम से यूरोप में प्रेषित किया जा सकता है। केरल लगातार चीन, अरब और यूरोप के संपर्क में था। परिस्थितिजन्य साक्ष्य का अस्तित्व जैसे संचार मार्ग और एक उपयुक्त कालक्रम निश्चित रूप से इस तरह के प्रसारण को एक संभावना बनाते हैं। हालांकि, प्रासंगिक पांडुलिपियों के माध्यम से ऐसा कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है कि इस तरह का प्रसारण हुआ हो। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंबर के जय सिंह द्वितीय ने यूरोपीय जेसुइट खगोलविदों को अपने एक यंत्र मंदिर वेधशाला में आमंत्रित किया, जिन्होंने 1702 में फिलिप डे ला हायर द्वारा संकलित खगोलीय तालिकाओं को वापस खरीद लिया था। ला हायर के काम की जांच करने के बाद, जय सिंह ने निष्कर्ष निकाला कि यूरोपीय खगोल विज्ञान में उपयोग की जाने वाली अवलोकन संबंधी तकनीकें और उपकरण उस समय भारत में उपयोग किए जाने वालों से कमतर थे - यह अनिश्चित है कि क्या वह जेसुइट्स के माध्यम से कोपरनिकन क्रांति के बारे में जानते थे। हालाँकि, उन्होंने दूरबीन का उपयोग किया। अपने ज़िज-ए मुहम्मद शाही में, उन्होंने कहा: मेरे राज्य में दूरबीनों का निर्माण किया गया था और उनका उपयोग करके अनेक अवलोकन किए गए थे। 18वीं शताब्दी में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के आगमन के बाद, हिंदू और इस्लामी परंपराओं को यूरोपीय खगोल विज्ञान द्वारा धीरे-धीरे विस्थापित किया गया, हालांकि इन परंपराओं के सामंजस्य के प्रयास किए गए थे। भारतीय विद्वान मीर मुहम्मद हुसैन ने 1774 में पश्चिमी विज्ञान का अध्ययन करने के लिए इंग्लैंड की यात्रा की थी और 1777 में भारत लौटने पर उन्होंने खगोल विज्ञान पर एक फारसी ग्रंथ लिखा था। उन्होंने हेलीओसेन्ट्रिक मॉडल के बारे में लिखा, और तर्क दिया कि अनंत संख्या में ब्रह्मांड (अवलिम) मौजूद हैं, प्रत्येक अपने स्वयं के ग्रहों और सितारों के साथ है, और यह भगवान की सर्वशक्तिमानता को प्रदर्शित करता है, जो एक ब्रह्मांड तक ही सीमित नहीं है। ब्रह्मांड के बारे में हुसैन का विचार आकाशगंगा की आधुनिक अवधारणा से मेल खाता है, इस प्रकार उनका विचार आधुनिक दृष्टिकोण से मेल खाता है कि ब्रह्मांड में अरबों आकाशगंगाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में अरबों तारे हैं। अंतिम ज्ञात ज़िज ग्रंथ ज़िज-ए बहादुरखानी था, जिसे 1838 में भारतीय खगोलशास्त्री गुलाम हुसैन जनबर (1760-1862) द्वारा लिखा गया था और 1855 में मुद्रित किया गया था, जो बहादुर खान को समर्पित था। ग्रंथ ने ज़िज परंपरा में सूर्यकेंद्रित प्रणाली को सम्मलित किया।

इसरो
इसरो राष्ट्र के लिए विशिष्ट उपग्रह उत्पादों और उपकरणों का विकास और वितरण करता है: प्रसारण, सीमा सुरक्षा, संचार, मौसम पूर्वानुमान, आपदा प्रबंधन उपकरण, भौगोलिक सूचना प्रणाली, कार्टोग्राफी, नेविगेशन, टेलीमेडिसिन, समर्पित दूरस्थ शिक्षा उपग्रह उनमें से कुछ हैं।

इसने 2014 में नासा की तुलना में 10 गुना कम लागत वाले मिशन के साथ मंगलयान लॉन्च किया और यह पहले प्रयास में ही सफल रहा।

जंतर मंतर
जंतर मंतर 19 विभिन्न खगोलीय उपकरणों के साथ एक विशाल परिसर है। जंतर (यंत्र या मशीन का मतलब है) मंतर (का मतलब गणना करना है), का शाब्दिक अर्थ है गणना करने वाली मशीन। 18वीं शताब्दी में जय सिंह द्वितीय ने विज्ञान और खगोल विज्ञान में रुचि लेना प्रारम्भ किया और जयपुर, नई दिल्ली, उज्जैन,वाराणसी और मथुरा में जंतर मंतर बनावाया। यह समय, ग्रहण और नक्षत्र का स्थान आदि जानने के लिए उपलब्ध मशीन हैं। अलग-अलग देशों के खगोलशास्त्रियों को यहाँ आने के लिये कहा गया। चूंकि पीतल के समय में गणना करने वाले उपकरण सही नहीं थे, इसलिए उन्होंने सम्राट यंत्र का निर्माण किया, जो दुनिया की सबसे बड़ी सूर्यघड़ी है। यह प्रत्येक घंटे को 15 मिनट में विभाजित करता है, इसे 1 मिनट भागों में विभाजित किया जाता है, जिसे आगे 6 सेकंड और 2 सेकंड में विभाजित किया जाता है। यहाँ के कुछ प्रमुख उपकरण हैं सम्राट यंत्र, नदीवलय यंत्र,,राम यंत्र, दक्षिणोत्तर भित्ती,उन्नतांश यंत्र, जय प्रकाश यंत्र

यह भी देखें

 * हिंदू कैलेंडर का खगोलीय आधार
 * मध्यकालीन इस्लामी दुनिया में खगोल विज्ञान
 * बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान
 * चीनी खगोल विज्ञान
 * हिंदू कैलेंडर
 * समय की हिंदू इकाइयां
 * हिंदू ब्रह्माण्ड विज्ञान
 * खगोल विज्ञान का इतिहास
 * जैन ब्रह्मांड विज्ञान
 * हिंदू शास्त्रों में संख्याओं की सूची

अग्रिम पठन

 * Project of History of Indian Science, Philosophy and culture, Monograph series, Volume 3. Mathematics, Astronomy and Biology in Indian Tradition edited by D. P. Chattopadhyaya and Ravinder Kumar
 * Kak, Subhash. Birth and early development of Indian astronomy. Kluwer, 2000.
 * Kak, S. (2000). The astronomical code of the R̥gveda. New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers.
 * Kak, Subhash C. "The astronomy of the age of geometric altars." Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 36 (1995): 385.
 * Kak, Subhash C. "Knowledge of planets in the third millennium BC." Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 37 (1996): 709.
 * Kak, S. C. (1 January 1993). Astronomy of the vedic altars. Vistas in Astronomy: Part 1, 36, 117–140.
 * Kak, Subhash C. "Archaeoastronomy and literature." Current Science 73.7 (1997): 624–627.
 * Kak, S. C. (1 January 1993). Astronomy of the vedic altars. Vistas in Astronomy: Part 1, 36, 117–140.
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संदर्भ

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 * Sharma, V.N. (2008), "Observatories in India", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, pp. 1785–1788, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2.
 * Savage-Smith, Emilie (1985), Islamicate Celestial Globes: Their History, Construction, and Use, Smithsonian Institution Press.
 * Subbaarayappa, B.V. (1989), "Indian astronomy: an historical perspective", Cosmic Perspectives edited by Biswas etc., pp. 25–41. Cambridge University Press. ISBN 0-521-34354-2.
 * Tripathi, V.N. (2008), "Astrology in India", Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (2nd edition) edited by Helaine Selin, pp. 264–267, Springer, ISBN 978-1-4020-4559-2.
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