इंटरनेट संस्कृति

इंटरनेट संस्कृति एक अर्ध-भूमिगत संस्कृति साइबर संस्कृति है जिसे इंटरनेट के लगातार और सक्रिय उपयोगकर्ताओं (netizens या डिजिटल नागरिक) के बीच विकसित और बनाए रखा जाता है जो मुख्य रूप से ऑनलाइन समुदायों के सदस्यों के रूप में एक दूसरे के साथ ऑनलाइन संवाद करते हैं; अर्थात्, एक संस्कृति जिसका प्रभाव कंप्यूटर स्क्रीन और सूचना संचार प्रौद्योगिकी द्वारा मध्यस्थ होता है, विशेष रूप से इंटरनेट।

इंटरनेट आज संचार के सबसे लोकप्रिय रूपों में से एक है, जिसका उपयोग हर दिन अरबों लोग करते हैं। इसकी लोकप्रियता विभिन्न प्रकार के उपकरणों पर आधारित है जो सूचना पुनर्प्राप्ति और व्यक्तियों, समूहों या यहां तक ​​कि सामूहिक संदर्भों के बीच संचार की अनुमति देते हैं। इसके प्रभाव के परिणामस्वरूप दुनिया भर में नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह के अनगिनत प्रभाव पड़े हैं।

इंटरनेट लोगों को सूचना पुनर्प्राप्ति और व्यक्तिगत, समूह और सामूहिक संदर्भों में संचार के लिए उपयोग करने के लिए उपकरणों की एक श्रृंखला प्रदान करता है।

इंटरनेट संस्कृति विभिन्न ऑनलाइन समुदायों के भीतर सदस्यों के बीच लगातार बातचीत और कंप्यूटर-मध्यस्थ संचार, मनोरंजन उद्योग #इलेक्ट्रॉनिक मनोरंजन के लिए इन समुदायों के उपयोग से उत्पन्न होती है। इलेक्ट्रॉनिक व्यवसाय, और मनोरंजन। इस तरह के शुरुआती ऑनलाइन समुदाय गुमनाम और छद्म नाम वाले उपयोगकर्ताओं के हितों और शौक के आसपास केंद्रित थे, जो इंटरनेट के शुरुआती गोद लेने वाले थे, आमतौर पर अकादमिक, तकनीकी, अत्यधिक आला या विध्वंसक हितों वाले।.

इंटरनेट संस्कृति की व्यापक प्रकृति ने इसके कई अलग-अलग तत्वों का अध्ययन किया है, जैसे गुमनामी/छद्म नाम, सोशल मीडिया, गेमिंग और विशिष्ट समुदाय, और ऑनलाइन पहचान और इंटरनेट गोपनीयता के बारे में भी सवाल उठाए हैं।

सिंहावलोकन
इंटरनेट संस्कृति एक ऐसी संस्कृति है जो ज्यादातर गुमनाम या छद्म नाम वाले ऑनलाइन समुदायों और स्थानों के लिए स्थानिक है। व्यापक रूप से अपनाने और इंटरनेट के बढ़ते उपयोग के कारण, मुख्य रूप से ऑफ़लाइन समाजों और संस्कृतियों पर इंटरनेट संस्कृति का प्रभाव व्यापक रहा है, और इंटरनेट संस्कृति के तत्व वास्तविक जीवन को तेजी से प्रभावित कर रहे हैं। इसी तरह, इंटरनेट के तेजी से व्यापक रूप से अपनाने ने इंटरनेट संस्कृति को प्रभावित किया है; छायांकन, निंदा और सेंसरशिप के माध्यम से अक्सर इंटरनेट संस्कृति में मौलिक बदलाव को उकसाता है जबकि अन्य सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों को भूमिगत संस्कृति में जाने के लिए दबाव डालता है।

इंटरनेट संस्कृति के तत्व
जबकि इंटरनेट उपसंस्कृति अलग-अलग हैं, प्रारंभिक इंटरनेट के वातावरण में उभरने वाली उपसंस्कृतियां कई समान मूल्यों को बनाए रखती हैं, जो समान तरीकों से प्रकट होती हैं।

मैक्रोकल्चर मान
प्रबुद्धता का युग इंटरनेट संस्कृति के प्रमुख मूल्य हैं, जिनसे संस्कृति के कई अन्य तत्व व्युत्पन्न होते हैं।. इन सिद्धांतों को पश्चिमी संस्कृति में विकसित प्रौद्योगिकी के रूप में इंटरनेट की उत्पत्ति और विशेष रूप से अमेरिकी संस्कृति, सांस्कृतिक संदर्भ और अकादमिक के महत्वपूर्ण प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हैकर नैतिकता और गेमर संस्कृति, जो अलग-अलग डिग्री तक सांस्कृतिक मूल्यों को गले लगाती है और बढ़ाती है जैसे कि जिज्ञासा, चंचलता, प्रतिस्पर्धात्मकता और सहयोगात्मक आत्म-वास्तविकता आमतौर पर बहस, प्रतियोगिता और कला के माध्यम से अनुभववाद तर्कवाद के सामुदायिक अनुप्रयोग के माध्यम से अपनाई जाती है।

गोपनीयता इंटरनेट संस्कृति का एक अन्य प्रत्यक्ष मूल्य है। गोपनीयता अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक सामाजिक समानता को संरक्षित करने का कार्य करती है साथियों के बीच, इस प्रकार गुमनामी या छद्म नाम नेटिज़न्स के लिए ऑनलाइन सेवाओं की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। यह विशेष रूप से मुक्त विचारक, डीवायंस (समाजशास्त्र), राजनीतिक असंतुष्टों, पत्रकारिता, hacktivists /कार्यकर्ताओं और सुरक्षा हैकर, (साइबरपंक) पंक उपसंस्कृति या अन्य भूमिगत संस्कृति के सदस्यों के लिए मामला है, जहां गोपनीयता की अनुपस्थिति किसी व्यक्ति को खतरे में डाल सकती है। मूल रूप से शुरुआती ऑनलाइन सिस्टम की तकनीकी सीमाओं का परिणाम, वीडियो गेम संस्कृति, इमेजबोर्ड | मैसेजबोर्ड / इमेजबोर्ड समुदायों के साथ-साथ  reddit  और  सामाजिक मीडिया  जैसे ऑनलाइन समुदाय के भीतर अज्ञातता या छद्म नाम का प्रसार, एक अभिन्न अंग रहा है और जारी रहेगा इंटरनेट संस्कृति का।

चंचल जिज्ञासा रचनात्मक हैकर संस्कृति और गेमर दोनों में अपनी जड़ों से प्राप्त इंटरनेट संस्कृति का एक अतिरिक्त मार्कर है, जहां जटिल समस्याओं और प्रणालियों को अपने स्वयं के लिए समझने की इच्छा, या तुच्छ, मज़ेदार या व्यावहारिक रूप से अर्थहीन सिरों के लिए शोषण करने की इच्छा पनपती है।

सीखना, कौशल | तकनीकी/मानसिक कौशल और अधिकार की अवहेलना अन्य सिद्धांत हैं जो इंटरनेट संस्कृति में इसके मूल उपसंस्कृतियों से अपना रास्ता बनाते हैं। क्षमता का मूल्य, और इस प्रकार सीखना, सुरक्षा हैकर के माध्यम से पेश किया जाता है, जहां उद्देश्यों की सफल प्राप्ति के लिए क्षमता महत्वपूर्ण है; हैकर संस्कृति, जहां नई और दिलचस्प चीजें बनाने के लिए तकनीकी कौशल की आवश्यकता होती है; साथ ही ओटाकू और गेमर संस्कृतियां, जहां जुनूनी प्रतिबद्धता और कभी-कभी तकनीकी/मानसिक कौशल की आवश्यकता होती है या पूरी तरह से संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, और गहरे और समय लेने वाले शौक में उत्कृष्टता प्राप्त होती है। जैसा कि हैकर नैतिकता में उदाहरण दिया गया है, सामाजिक स्थिति काफी हद तक कोई नहीं है और केवल कथित तकनीकी क्षमता के साथ सीधे मेल खाती है। इस कारण से, इंटरनेट संस्कृति का प्राधिकरण से कोई सरोकार नहीं है जो तकनीकी कौशल के साथ लागू नहीं किया जाता है और इसलिए प्राधिकरण से अपील के लिए एक घोर अवहेलना है। सूचना की स्वतंत्रता (अर्थात् साझा करना और मौलिक पारदर्शिता (व्यवहार)) इंटरनेट संस्कृति का एक महत्वपूर्ण गुण होने का तर्क दिया गया है।

प्रकटीकरण
इंटरनेट संस्कृति में चाय की तुलना में कॉफ़ी  का अधिक सांस्कृतिक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, विशेष रूप से हैकर संस्कृति और तकनीकी समुदायों के भीतर। यह प्रारंभिक इंटरनेट के संयुक्त राज्य अमेरिका के मूल और ज्ञानोदय के साथ इसके जुड़ाव से संबंधित है। चाय की तुलना में कॉफी की उच्च कैफीन सामग्री सुरक्षा हैकर और तकनीकी और रचनात्मक समुदायों के लिए विशेष रूप से उपयोगी है जो उच्च-केंद्रित कार्यों पर लंबे समय तक खर्च करते हैं। एक ट्रोजन रूम कॉफी पॉट इंटरनेट पर पहली वेबकैम स्ट्रीम का विषय था और स्ट्रीम को होस्ट करने वाली कंप्यूटर साइंस लैब के लिए अधिक कॉफी बनाने का समय आने पर स्ट्रीम का उपयोग मॉनिटर करने के लिए किया गया था। हाइपर टेक्स्ट कॉफी पॉट कंट्रोल प्रोटोकॉल नामक टिप्पणियों के लिए अप्रैल फूल अनुरोध का विषय स्वचालित कार्यालय कॉफी उत्पादन था।

उत्तेजक हास्य जो बुद्धि, शुष्क हास्य, गहरा हास्य, भयानक, आत्म-निंदा है। आत्म-हीनता, मानवद्वेषी और/या राजनीतिक रूप से गलत है, यकीनन इंटरनेट संस्कृति और इसकी उपसंस्कृतियों की सबसे पहचानने योग्य अभिव्यक्ति है। कॉपी पेस्ट, इंटरनेट मेमे और  साइटपोस्टिंग  इस हास्य पर संस्कृति के जोर को प्रदर्शित करता है जिसमें अक्सर भारी व्यंग्य और/या मुख्यधारा की संस्कृति की  हास्यानुकृति, और चंचल, अपरिवर्तनीय रवैया शामिल होता है जो इसे अपने मूल उपसंस्कृतियों से विरासत में मिला है।

ट्रोलिंग इंटरनेट कल्चर की एक और अभिव्यक्ति है। इस सांस्कृतिक समझ के साथ कि ऑनलाइन कुछ भी गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए, ट्रोलिंग के लिए एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया (और स्वयं ट्रोलिंग का कार्य नहीं) किसी समूह का चिह्न के रूप में कार्य करता है। इंटरनेट संस्कृति में ओटाकू (कभी-कभी वीबू) संवेदनाएं भी पाई जाती हैं। अधिकांश इंटरनेट संस्कृति अज्ञात imageboard  पर विकसित की गई थी, जो मूल रूप से होस्ट किए गए इमेजबोर्ड के बाद तैयार की गई थी, यदि चित्रित नहीं की गई, एनीमे, मंगा और अन्य जापानी लोकप्रिय संस्कृति सामग्री।.

प्रसार और प्रसार
इंटरनेट संस्कृति और साइबर संस्कृति विभिन्न मानवीय अंतःक्रियाओं से फैलती है; आमतौर पर कंप्यूटर नेटवर्क द्वारा मध्यस्थता की जाती है। ये गतिविधियाँ, गतिविधियाँ, खेल, स्थान और रूपक हो सकते हैं, और इसमें अनुप्रयोगों का एक विविध आधार शामिल है। कुछ विशेष सॉफ़्टवेयर द्वारा समर्थित हैं और अन्य आमतौर पर स्वीकृत इंटरनेट प्रोटोकॉल पर काम करते हैं। उदाहरणों में शामिल हैं लेकिन इन तक सीमित नहीं हैं:


 * ब्लॉग
 * बुलेटिन बोर्ड प्रणाली
 * ऑनलाइन बातचीत
 * साइबरसेक्स
 * ई-कॉमर्स
 * ऑनलाइन गेम
 * इंटरनेट फ़ोरम
 * इंटरनेट मेमे
 * माइक्रोब्लॉग
 * ऑनलाइन वीडियो
 * पीयर-टू-पीयर फ़ाइल शेयरिंग
 * सामाजिक नेटवर्क सेवा
 * यूज़नेट
 * आभासी दुनिया
 * विकिस

इंटरनेट उपसंस्कृति
अन्य संस्कृतियों की तरह, इंटरनेट संस्कृति का हर तत्व इसके संपर्क में आने वाले सभी व्यक्तियों में प्रदर्शित नहीं होता है, और कई इंटरनेट उपसंस्कृतियां हैं जिनसे व्यक्ति संपर्क में आ सकते हैं।

सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर एम्पलीफाइंग क्यूरेशन एल्गोरिदम के उपयोग के कारण, इस बात की चिंता बढ़ रही है कि कुछ उभरते इंटरनेट उपसंस्कृति तेजी से कट्टरपंथी बन रहे हैं। यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि इंटरनेट पर प्रस्तुत प्रत्येक संस्कृति एक इंटरनेट उपसंस्कृति नहीं है; एक इंटरनेट उपसंस्कृति उन उपयोगकर्ताओं की संस्कृति को संदर्भित करती है जो मुख्य रूप से ऑनलाइन संवाद करते हैं।

प्रारंभिक इंटरनेट उपसंस्कृति

 * अकादमिक
 * हैकर संस्कृति
 * सैन्य परंपरा और सैन्य खुफिया
 * बेनामी (समूह)
 * हैकर संस्कृति
 * हैकटिविस्ट/सुरक्षा हैकर
 * इंटरनेट मेमे
 * गेमर
 * ओटाकू

नए इंटरनेट उपसंस्कृति

 * इन्फ्लुएंसर | कंटेंट क्रिएटर / इन्फ्लुएंसर कल्चर
 * इंकेल
 * मैनोस्फीयर
 * गंदगी का थैला बचा
 * संस्कृति रद्द करें
 * फेडविवर्स
 * कम गलत
 * प्रभावी परोपकारिता

इंटरनेट संस्कृति का इतिहास
इंटरनेट का सांस्कृतिक इतिहास तेजी से बदलाव की कहानी है। कम्प्यूटिंग और डेटा संचार में तेजी से और निरंतर तकनीकी परिवर्तन के साथ-साथ इंटरनेट का विकास हुआ। लगातार तकनीकी सुधारों के साथ परिमाण के कई आदेशों द्वारा बुनियादी ढांचे की लागत में गिरावट के रूप में इंटरनेट तक व्यापक पहुंच का उदय हुआ।

हालांकि इंटरनेट संस्कृति की उत्पत्ति शुरुआती ऑनलाइन समुदायों के निर्माण और विकास के दौरान हुई थी - जैसे कि विकसित देशों में इंटरनेट के मुख्यधारा अपनाने से पहले बुलेटिन बोर्ड सिस्टम पर पाए गए - कई सांस्कृतिक तत्वों की जड़ें अन्य पहले से मौजूद ऑफलाइन संस्कृतियों और उपसंस्कृतियों में हैं जो इंटरनेट। विशेष रूप से, इंटरनेट संस्कृति में टेलीग्राफी संस्कृति (विशेष रूप से शौकिया रेडियो), गेमिंग संस्कृति और हैकर संस्कृति के कई तत्व शामिल हैं।

प्रारंभ में, डिजिटल संस्कृति का झुकाव एंग्लोस्फीयर की ओर था। ASCII पर कंप्यूटर प्रौद्योगिकी की शुरुआती निर्भरता के परिणामस्वरूप, जो मुख्य रूप से अंग्रेजी भाषा के लिए अनुकूलित थी, एंग्लोफोन समाजों ने - इसके बाद लैटिन लिपि पर आधारित भाषाओं के साथ अन्य समाजों ने - डिजिटल संस्कृति तक विशेषाधिकार प्राप्त पहुंच का आनंद लिया। हालाँकि, अन्य भाषाओं की प्रमुखता धीरे-धीरे बढ़ी है। विशेष रूप से, इंटरनेट पर अंग्रेजी में सामग्री का अनुपात 1990 के दशक में लगभग 80% से गिरकर 2018 में लगभग 52.9% हो गया है। प्रौद्योगिकी की प्रगति के रूप में, इंटरनेट संस्कृति में परिवर्तन जारी है। स्मार्टफोन और टैबलेट कंप्यूटरों की शुरूआत और दुनिया भर में बढ़ते कंप्यूटर नेटवर्क के बुनियादी ढांचे ने इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की संख्या में वृद्धि की है और इसके परिणामस्वरूप ऑनलाइन समुदायों का प्रसार और विस्तार हुआ है। जबकि इंटरनेट संस्कृति सक्रिय और लगातार इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के बीच विकसित हो रही है, यह अन्य पहले की ऑफ़लाइन संस्कृतियों और उपसंस्कृतियों से अलग है, जिनकी अब ऑनलाइन उपस्थिति है, यहां तक ​​कि उन संस्कृतियों और उपसंस्कृतियों से भी, जिनसे इंटरनेट संस्कृति कई तत्व उधार लेती है।

इंटरनेट संस्कृति का एक सांस्कृतिक पूर्ववर्ती शौकिया रेडियो था (आमतौर पर हैम रेडियो के रूप में जाना जाता है)। बड़ी दूरियों से जुड़कर, हैम संचालक एक मजबूत तकनीकी लोकतांत्रिक नींव के साथ एक विशिष्ट सांस्कृतिक समुदाय बनाने में सक्षम थे, क्योंकि इसमें शामिल रेडियो गियर सूक्ष्म और विफलता के लिए प्रवण था। वह क्षेत्र जो बाद में सिलिकॉन वैली बन गया, जहाँ अधिकांश आधुनिक इंटरनेट प्रौद्योगिकी का उद्गम होता है, रेडियो इंजीनियरिंग का प्रारंभिक ठिकाना रहा है। मजबूती और लचीलापन के लिए मूल जनादेश के साथ, शुरुआती हैम रेडियो समुदाय की पाखण्डी भावना ने बाद में विकेंद्रीकरण के सांस्कृतिक मूल्य और विनियमन और राजनीतिक नियंत्रण की लगभग कुल अस्वीकृति को प्रभावित किया, जो इंटरनेट के मूल विकास युग की विशेषता थी, जिसमें वाइल्ड वेस्ट की मजबूत अंतर्धारा थी। अमेरिकी सीमा की भावना।

1970 के दशक की शुरुआत में ARPANET के हिस्से के रूप में, डिजिटल नेटवर्क छोटे, संस्थागत, रहस्यमय और धीमे थे, जो अधिकांश उपयोग को सादे पाठ के आदान-प्रदान तक सीमित कर देते थे, जैसे कि पारस्परिक संदेश और स्रोत कोड। इन नेटवर्कों तक पहुंच काफी हद तक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों की एक छोटी संख्या के आधार पर एक तकनीकी अभिजात वर्ग तक सीमित थी; मूल अमेरिकी नेटवर्क ने यूटा में एक कंप्यूटर को कैलिफोर्निया में तीन के साथ जोड़ा। इन डिजिटल नेटवर्क पर टेक्स्ट आमतौर पर ASCII वर्ण सेट में एन्कोड किया जाता है, जो स्थापित अंग्रेजी टाइपोग्राफी के लिए भी न्यूनतर था, लैटिन स्क्रिप्ट साझा करने वाली अन्य यूरोपीय भाषाओं के लिए मुश्किल से अनुकूल था (लेकिन उच्चारण वर्णों का समर्थन करने के लिए अतिरिक्त आवश्यकता के साथ), और किसी भी भाषा के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त मंदारिन (भाषा), अरबी, या हिंदी जैसी लैटिन लिपि पर आधारित नहीं है।

उच्च मूल्य वाली गतिविधियों को छोड़कर इंटरएक्टिव उपयोग को हतोत्साहित किया गया। इसलिए कई संदेश प्रणालियों के लिए एक स्टोर और फॉरवर्ड आर्किटेक्चर नियोजित किया गया था, जो आधुनिक इंस्टेंट मैसेजिंग की तुलना में पोस्ट ऑफिस की तरह अधिक कार्य करता है; हालाँकि, डाक मेल के मानकों के अनुसार, सिस्टम (जब यह काम करता था) आश्चर्यजनक रूप से तेज़ और सस्ता था। सबसे भारी उपयोगकर्ताओं में से वे थे जो प्रौद्योगिकी को आगे बढ़ाने में सक्रिय रूप से शामिल थे, जिनमें से अधिकांश ने रहस्यमय ज्ञान के समान आधार को साझा किया, प्रभावी रूप से एक तकनीकी पुजारी का गठन किया। सोशल मीडिया की उत्पत्ति इंटरनेट से ठीक पहले हुई थी। पहला बुलेटिन बोर्ड सिस्टम 1978 में बनाया गया था, जिन्न  को 1985 में जनरल इलेक्ट्रिक द्वारा बनाया गया था, मेलिंग सूची Listserv 1986 में दिखाई दी , और इंटरनेट रिले चैट 1988 में बनाया गया था।  पहला अधिकारी सोशल मीडिया साइट, सिक्सडिग्री डॉट कॉम 1997 में शुरू हुई।

1980 के दशक में, अधिकांश विश्वविद्यालयों और कई निगमों को शामिल करने के लिए नेटवर्क का विकास हुआ, विशेष रूप से वे जो प्रौद्योगिकी से जुड़े थे, जिनमें अमेरिकी सैन्य-औद्योगिक परिसर के भीतर भारी लेकिन अलग-अलग भागीदारी शामिल थी। अन्तरक्रियाशीलता का उपयोग बढ़ा, और प्रोग्रामर, कंप्यूटर वैज्ञानिकों और हॉकिश उद्योगपतियों का उपयोगकर्ता आधार कम हो गया, लेकिन यह उच्च शिक्षा के संस्थानों के आसपास केंद्रित एक अकादमिक संस्कृति बना रहा। यह देखा गया कि प्रत्येक सितंबर में, नए छात्रों के प्रवेश के साथ, उत्पादक प्रवचन के मानकों में तब तक गिरावट आएगी जब तक कि स्थापित उपयोगकर्ता आधार सांस्कृतिक शिष्टाचार पर प्रवाह को गति नहीं देता।

संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में 1989 में वाणिज्यिक इंटरनेट सेवा प्रदाता (आईएसपी) का उदय हुआ, जिसने सार्वजनिक भागीदारी के लिए द्वार खोल दिए। जल्द ही नेटवर्क पर शैक्षणिक संस्कृति का प्रभुत्व नहीं रह गया था, और अनन्त सितंबर शब्द, शुरू में सितंबर 1993 की बात करते हुए, सांस्कृतिक नवागतों के अंतहीन सेवन के लिए इंटरनेट स्लैंग के रूप में गढ़ा गया था।

शैक्षणिक और व्यावसायिक उपयोग के साथ व्यावसायिक उपयोग स्थापित हो गया, जिसकी शुरुआत अवांछित वाणिज्यिक ई-मेल में तेजी से वृद्धि के साथ हुई, जिसे आमतौर पर ईमेल स्पैम कहा जाता है। इसी समय के आसपास, नेटवर्क ने बढ़ते हुए वर्ल्ड वाइड वेब का समर्थन करने के लिए परिवर्तन किया। ध्वनि, GRAPHICS  और वीडियो जैसे मल्टीमीडिया प्रारूप आम हो गए और सादे पाठ को विस्थापित करना शुरू कर दिया, लेकिन डायल-अप इंटरनेट एक्सेस|डायल-अप उपयोगकर्ताओं के लिए मल्टीमीडिया बहुत धीमा रहा। साथ ही इस समय के आसपास इंटरनेट ने भी अंतर्राष्ट्रीयकरण करना शुरू कर दिया, दुनिया की अधिकांश प्रमुख भाषाओं का समर्थन किया, लेकिन कई भाषाओं के लिए समर्थन 2010 के दशक में अधूरा और अधूरा रहा।

1999 में नैप्स्टर के आगमन के साथ ब्रॉडबैंड एक्सेस के आगमन पर, विशेष रूप से डिजिटल ऑडियो (व्यावसायिक संगीत की रिकॉर्डिंग के प्रचलन के साथ) और इसी तरह की परियोजनाओं में तेजी से वृद्धि हुई, जो संगीत के प्रति उत्साही, विशेष रूप से किशोरों और युवा वयस्कों को प्रभावी ढंग से पूरा करती थी। जल्द ही आधुनिक सोशल मीडिया में तेजी से विकास के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में स्थापित हो रहा है। बौद्धिक संपदा के पारंपरिक मानदंडों के लिए चल रही चुनौतियों के साथ-साथ, कई सबसे बड़े इंटरनेट निगमों के व्यापार मॉडल शोशाना ज़ुबॉफ़ ने निगरानी पूंजीवाद के रूप में विकसित किए। सोशल मीडिया न केवल सामाजिक संस्कृति का एक नया रूप है, बल्कि आर्थिक संस्कृति का एक नया रूप भी है जहां साझा करना घर्षण रहित है, लेकिन व्यक्तिगत गोपनीयता एक कमी बन गई है। 1998 में, पहला हम्सटर नृत्य  था सफल इंटरनेट मेमे। 1999 में, आरोन पेखम ने अर्बन डिक्शनरी बनाई, जो एक ऑनलाइन, क्राउडसोर्स्ड डिक्शनरी ऑफ स्लैंग है। अर्बन डिक्शनरी का सर्वर उसने अपने बिस्तर के नीचे रख रखा था।

सन् 2000 में, जेनिफर लोपेज द्वारा पहनी जाने वाली पोशाक की छवियों की बहुत मांग थी। परिणामस्वरूप, Google के सह-संस्थापकों ने Google छवियां बनाईं। 2001 में, विकिपीडिया बनाया गया था।

2004 में, एनसाइक्लोपीडिया ड्रामाटिका, इंटरनेट संस्कृति का एक विकी संग्रह में स्थापित किया गया था 2005 में, YouTube बनाया गया था क्योंकि लोग सुपर बाउल XXXVIII हॉल्टटाइम शो विवाद का वीडियो ढूंढना चाहते थे | 2004 में सुपर बाउल में जेनेट जैक्सन की अलमारी की खराबी। YouTube को बाद में 2006 में Google द्वारा अधिग्रहित कर लिया गया था।

2009 में, Bitcoin  बनाया गया था।

2020 से, COVID-19 महामारी से इंटरनेट संस्कृति प्रभावित हुई है।

2021 के बाद से, मेटावर्स की अवधारणा में रुचि में अभूतपूर्व वृद्धि हुई है।  विशेष रूप से, Facebook पेपर्स के संकट के बीच, Facebook Inc. ने अक्टूबर 2021 में अपना नाम बदलकर Meta Platform कर लिया।

सामाजिक लाभ
इंटरनेट के निर्माण ने समाज को बहुत प्रभावित किया है, दूसरों के साथ ऑनलाइन संवाद करने की क्षमता प्रदान करता है, फाइलों और चित्रों जैसी सूचनाओं को ऑनलाइन स्टोर करता है, और सरकार के विस्तार और रखरखाव में मदद करता है। जैसे-जैसे इंटरनेट का विकास हुआ, डिजिटल और ऑडियो फ़ाइलें इंटरनेट पर बनाई और साझा की जा सकीं, और सूचना, व्यवसाय और मनोरंजन के मुख्य स्रोतों में से एक बन गईं, जिससे विभिन्न सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म जैसे कि इंस्टाग्राम, ट्विटर, फेसबुक और स्नैपचैट। आधुनिक समय और युग में दूसरों के साथ संवाद करना आसान हो गया है, जिससे लोग एक-दूसरे से जुड़ सकते हैं और बातचीत कर सकते हैं। इंटरनेट दोस्तों और परिवार के साथ शारीरिक बातचीत के पूरक के रूप में कार्य करके लोगों को दूसरों के साथ हमारे संबंधों को बनाए रखने में मदद करता है। लोग फ़ोरम बनाने और एक-दूसरे के साथ विभिन्न विषयों पर बात करने में भी सक्षम होते हैं जो संबंध बनाने और बनाने में मदद कर सकते हैं। इससे लोगों को स्वतंत्र रूप से अपने विचार व्यक्त करने की क्षमता मिलती है। इंटरनेट पर बनाए गए सामाजिक समूह भी सामान्य रूप से स्वास्थ्य को सुधारने और बनाए रखने से जुड़े हुए हैं। सामाजिक समूहों के साथ ऑनलाइन बातचीत करने से अवसाद को रोकने और संभवतः उसका इलाज करने में मदद मिल सकती है। चिंता और अवसाद सहित मानसिक स्वास्थ्य विकारों के बढ़ते प्रसार के जवाब में, क्रिस्टो एल मोर और अन्य लोगों द्वारा 2019 के एक अध्ययन ने प्रदर्शित किया कि टोरंटो में यॉर्क विश्वविद्यालय के छात्र एक ऑनलाइन मानसिक स्वास्थ्य सहायता समुदाय में भाग लेने में बेहद रुचि रखते थे। अध्ययन में उल्लेख किया गया है कि कई छात्र मानसिक स्वास्थ्य विकारों के सामाजिक कलंक के कारण एक पारंपरिक व्यक्ति सेवा के लिए एक अज्ञात ऑनलाइन मानसिक स्वास्थ्य समुदाय पसंद करते हैं। कुल मिलाकर, दूसरों के साथ ऑनलाइन संचार लोगों को यह एहसास दिलाता है कि वे वांछित हैं और सामाजिक समूहों में उनका स्वागत है।

नकारात्मक सामाजिक प्रभाव
मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इलेक्ट्रॉनिक और डिजिटल संस्कृति अत्यधिक मनोरंजक है। इंटरनेट संस्कृति के पक्ष में पारंपरिक भौतिक और सामाजिक दुनिया की अत्यधिक उपेक्षा इंटरनेट व्यसन विकार के निदान के तहत एक चिकित्सा स्थिति के रूप में संहिताबद्ध हो गई। इंटरनेट का उपयोग लोगों के लिए आसान होने के साथ, इससे काफी नुकसान हुआ है। व्यसन एक उल्लेखनीय मुद्दा है, क्योंकि इंटरनेट रोज़मर्रा के विभिन्न कार्यों के लिए तेजी से निर्भर होता जा रहा है। व्यसन से जुड़े कई अलग-अलग लक्षण हैं जैसे वापसी, चिंता और मिजाज। सोशल मीडिया की लत किशोरों में बहुत प्रचलित है, लेकिन उनका एक-दूसरे से मेल-मिलाप उनके स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हो सकता है। इस मुद्दे पर ध्यान देने की आवश्यकता है क्योंकि वर्तमान में वैश्विक आबादी का 59% से अधिक सोशल मीडिया का उपयोग करता है, जिसमें अन्य इंटरनेट गतिविधियों को छोड़कर औसतन 2 घंटे और 31 मिनट का दैनिक उपयोग होता है। जैसे-जैसे लोग सोशल मीडिया पर अधिक समय बिताते हैं, यह अत्यधिक व्यवहार करने और व्यवहारों की उपेक्षा करने का कारण बन सकता है। इस कार्रवाई के परिणामस्वरूप साइबरबुलिंग, सामाजिक चिंता, अवसाद, और अनुचित सामग्री के संपर्क में आने का परिणाम हो सकता है जो किसी की उम्र के लिए उपयुक्त नहीं है। पोस्ट पर अभद्र टिप्पणियां किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान को कम कर सकती हैं, उन्हें अयोग्य महसूस कराती हैं और अवसाद का कारण बन सकती हैं। सामाजिक संपर्क ऑनलाइन पूरक के रूप में कार्य करने के बजाय कुछ लोगों के लिए आमने-सामने की बातचीत को भी स्थानापन्न कर सकता है। यह लोगों के सामाजिक कौशल पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकता है और अकेलेपन की भावना पैदा कर सकता है। ऑनलाइन एप्लिकेशन का उपयोग करते समय लोगों को साइबर हमले का भी सामना करना पड़ सकता है। साइबर-धमकी  में उत्पीड़न, वीडियो शेमिंग, प्रतिरूपण, और बहुत कुछ शामिल हो सकता है। साइबरबुलिंग सिद्धांत के रूप में वर्णित एक अवधारणा का उपयोग अब यह सुझाव देने के लिए किया जा रहा है कि जो बच्चे सोशल नेटवर्किंग का अधिक बार उपयोग करते हैं, उनके साइबरबुलिंग के शिकार होने की संभावना अधिक होती है। इसके अतिरिक्त, कुछ साक्ष्यों से पता चलता है कि बहुत अधिक इंटरनेट का उपयोग बच्चों में याददाश्त और ध्यान के विकास को प्रभावित कर सकता है। इंटरनेट द्वारा प्रदान की जाने वाली सूचना तक पहुंच में आसानी सूचना प्रतिधारण को हतोत्साहित करती है। हालांकि, संज्ञानात्मक परिणाम अभी तक पूरी तरह से ज्ञात नहीं हैं। ऑनलाइन उपलब्ध सूचनाओं की चौंका देने वाली मात्रा सूचना अधिभार की भावनाओं को जन्म दे सकती है। इस घटना के कुछ प्रभावों में कम समझ, निर्णय लेने और व्यवहार नियंत्रण शामिल हैं।

पहचान - विश्वसनीयता का आर्किटेक्चर
साइबर संस्कृति, सामान्य रूप से संस्कृति की तरह, पहचान और विश्वसनीयता स्थापित करने पर निर्भर करती है। हालाँकि, प्रत्यक्ष भौतिक संपर्क के अभाव में, यह तर्क दिया जा सकता है कि ऐसी स्थापना की प्रक्रिया अधिक कठिन है।

1998-1999 में किए गए एक प्रारंभिक अध्ययन में पाया गया कि प्रतिभागी ऑनलाइन प्राप्त जानकारी को पत्रिकाओं, रेडियो और टेलीविजन की जानकारी की तुलना में थोड़ा अधिक विश्वसनीय मानते हैं। हालांकि, एक ही अध्ययन में पाया गया कि प्रतिभागियों ने समाचार पत्रों से प्राप्त जानकारी को औसतन सबसे विश्वसनीय माना। अंत में, इस अध्ययन में पाया गया कि ऑनलाइन प्राप्त जानकारी के सत्यापन की एक व्यक्ति की दर कम थी, और शायद जानकारी के प्रकार के आधार पर रिपोर्ट की गई। साइबरकल्चर कैसे पहचान और विश्वसनीयता पर भरोसा करता है और स्थापित करता है? यह संबंध दोतरफा है, पहचान और विश्वसनीयता दोनों का उपयोग साइबर स्पेस में समुदाय को परिभाषित करने के लिए किया जाता है और ऑनलाइन समुदायों के भीतर और उनके द्वारा बनाया जाता है।

कुछ अर्थों में, ऑनलाइन विश्वसनीयता उसी तरह से स्थापित होती है जिस तरह से यह ऑफ़लाइन दुनिया में स्थापित होती है; हालाँकि, चूंकि ये दो अलग-अलग दुनिया हैं, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके तंत्र और प्रत्येक में पाए जाने वाले मार्करों की बातचीत में अंतर हैं।

लॉरेंस लेसिग द्वारा कोड: संस्करण 2.0 में दिए गए मॉडल के बाद, किसी दिए गए ऑनलाइन समुदाय का आर्किटेक्चर ऑनलाइन समुदायों के भीतर विश्वसनीयता की स्थापना को विनियमित करने वाला एकमात्र सबसे महत्वपूर्ण कारक हो सकता है। कुछ कारक हो सकते हैं:
 * अनाम बनाम ज्ञात
 * भौतिक पहचान बनाम केवल इंटरनेट आधारित पहचान से जुड़ा हुआ
 * रेटेड कमेंट्री सिस्टम बनाम रेटेड कमेंट्री सिस्टम
 * सकारात्मक प्रतिक्रिया-उन्मुख बनाम मिश्रित प्रतिक्रिया (सकारात्मक और नकारात्मक) उन्मुख
 * मॉडरेट बनाम अनमॉडर्ड

अज्ञात बनाम ज्ञात
कई साइटें अज्ञात टिप्पणी की अनुमति देती हैं, जहां टिप्पणी से जुड़ी उपयोगकर्ता-आईडी अतिथि या अज्ञात उपयोगकर्ता की तरह होती है। एक वास्तुकला में जो अन्य कार्यों के बारे में अनाम पोस्टिंग की अनुमति देता है, प्रभावित होने वाली विश्वसनीयता केवल बिक्री के लिए उत्पाद, मूल राय व्यक्त की गई, लिखित कोड, वीडियो, या अन्य संस्था जिसके बारे में टिप्पणी की जाती है (उदाहरण के लिए, एक स्लैशडॉट पोस्ट) ). जिन साइटों को ज्ञात पोस्टिंग की आवश्यकता होती है, वे व्यापक रूप से भिन्न हो सकती हैं, जिसमें पंजीकरण की आवश्यकता के लिए टिप्पणी से जुड़े किसी प्रकार के नाम की आवश्यकता होती है, जिसमें कुलसचिव की पहचान टिप्पणी के अन्य पाठकों के लिए दृश्यमान होती है। ये ज्ञात पहचान इस तथ्य के आधार पर टिप्पणीकारों को अपनी स्वयं की विश्वसनीयता के बारे में जागरूक होने की अनुमति देती है और यहां तक ​​कि आवश्यकता होती है कि अन्य उपयोगकर्ता अपनी पहचान के साथ विशेष सामग्री और शैलियों को जोड़ेंगे। परिभाषा के अनुसार, सभी ब्लॉग पोस्टिंग ज्ञात हैं कि ब्लॉग लगातार परिभाषित आभासी स्थान में मौजूद है, जो एक पहचान स्थापित करने में मदद करता है, जिसके चारों ओर विश्वसनीयता इकट्ठा हो सकती है। इसके विपरीत, अनाम पोस्टिंग स्वाभाविक रूप से अविश्वसनीय हैं। ध्यान दें कि एक ज्ञात पहचान की आवश्यकता का भौतिक दुनिया में दी गई पहचान से कोई लेना-देना नहीं है।

केवल भौतिक पहचान बनाम इंटरनेट आधारित पहचान से जुड़ा
आर्किटेक्चर की आवश्यकता हो सकती है कि भौतिक पहचान कमेंटरी से जुड़ी हो, जैसा कि लेसिग के काउंसल कनेक्ट के उदाहरण में है। हालांकि, भौतिक पहचान से जुड़ाव की आवश्यकता के लिए, कई और कदम उठाए जाने चाहिए (एक उपयोगकर्ता के बारे में संवेदनशील जानकारी एकत्र करना और संग्रहीत करना) और उस एकत्र की गई जानकारी के लिए सुरक्षा उपाय स्थापित किए जाने चाहिए-उपयोगकर्ताओं को जानकारी एकत्र करने वाली साइटों पर अधिक भरोसा होना चाहिए (अभी तक) विश्वसनीयता का दूसरा रूप)। सुरक्षा उपायों के बावजूद, जैसा कि Council Connect के साथ होता है,  भौतिक पहचान का उपयोग इंटरनेट और वास्तविक स्थान के फ्रेम में विश्वसनीयता को जोड़ता है, उन स्थानों में योगदान करने वालों के व्यवहार को प्रभावित करता है। हालाँकि, विशुद्ध रूप से इंटरनेट-आधारित पहचानों की भी विश्वसनीयता है। जिस तरह लेसिग किसी चरित्र या किसी विशेष ऑनलाइन गेमिंग वातावरण से जुड़ाव का वर्णन करता है, वैसे ही कोई भी व्यक्ति या समूह अपने इंटरनेट-आधारित व्यक्तित्व से स्वाभाविक रूप से नहीं जुड़ता है, लेकिन विश्वसनीयता (पात्रों के समान) खरीदी के बजाय अर्जित की जाती है, और क्योंकि इसमें समय लगता है और (विश्वसनीयता) है) प्रतिमोच्य नहीं है, एक नया व्यक्तित्व बनाना उत्तरोत्तर कठिन होता जा रहा है।

रेटेड कमेंट्री सिस्टम बनाम रेटेड कमेंट्री सिस्टम
कुछ आर्किटेक्चर में, जो लोग समीक्षा करते हैं या टिप्पणियां पेश करते हैं, बदले में, अन्य उपयोगकर्ताओं द्वारा रेट किया जा सकता है। यह तकनीक दिए गए लेखकों की टिप्पणियों को सीधे मात्रात्मक अनुमोदन रेटिंग के अधीन करके उनकी विश्वसनीयता को विनियमित करने की क्षमता प्रदान करती है।

सकारात्मक प्रतिक्रिया-उन्मुख बनाम मिश्रित प्रतिक्रिया (सकारात्मक और नकारात्मक) उन्मुख
आर्किटेक्चर सकारात्मक प्रतिक्रिया या सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रतिक्रिया के मिश्रण के आसपास उन्मुख हो सकते हैं। जबकि एक विशेष उपयोगकर्ता नकारात्मक रेटिंग के साथ कम सितारों को बराबर करने में सक्षम हो सकता है, सिमेंटिक अंतर संभावित रूप से महत्वपूर्ण है। किसी इकाई को सक्रिय रूप से नकारात्मक रूप से रेट करने की क्षमता उन कानूनों या मानदंडों का उल्लंघन कर सकती है जो उस अधिकार क्षेत्र में महत्वपूर्ण हैं जिसमें इंटरनेट संपत्ति महत्वपूर्ण है। एक साइट जितनी अधिक सार्वजनिक होगी, यह चिंता उतनी ही अधिक महत्वपूर्ण हो सकती है, जैसा कि ईबे के संबंध में गोल्डस्मिथ एंड वू ने नोट किया है।

मॉडरेट बनाम अनमॉडरेट
किसी समूह या व्यक्ति को संपादकीय नियंत्रण देने के लिए आर्किटेक्चर को भी उन्मुख किया जा सकता है। कई ईमेल सूचियाँ इस तरह से काम करती हैं (जैसे, फ्रीसाइकिल)। इन स्थितियों में, आर्किटेक्चर आमतौर पर अनुमति देता है, लेकिन यह आवश्यक नहीं है कि योगदान को मॉडरेट किया जाए। इसके अलावा, मॉडरेशन दो अलग-अलग रूप ले सकता है: प्रतिक्रियाशील या सक्रिय। प्रतिक्रियात्मक मोड में, एक संपादक साइट या सूची पर रखे जाने के बाद आपत्तिजनक मानी जाने वाली पोस्ट, समीक्षा या सामग्री को हटा देता है। प्रोएक्टिव मोड में, एक संपादक को सार्वजनिक किए जाने से पहले सभी योगदानों की समीक्षा करनी चाहिए।

मॉडरेट सेटिंग में, विश्वसनीयता अक्सर मॉडरेटर को दी जाती है। हालाँकि, भारी-भरकम तरीके से संपादित करने के लिए प्रकट होने से उस विश्वसनीयता को नुकसान हो सकता है, चाहे वह प्रतिक्रियाशील हो या सक्रिय (जैसा कि digg.com द्वारा अनुभव किया गया है)। एक अनियंत्रित सेटिंग में, विश्वसनीयता अकेले योगदानकर्ताओं के पास होती है। मॉडरेशन की अनुमति देने वाले आर्किटेक्चर का अस्तित्व उपयोग किए जा रहे फोरम को विश्वसनीयता प्रदान कर सकता है (जैसा कि WELL से हावर्ड रेनगोल्ड के उदाहरणों में है), या यह विश्वसनीयता को दूर कर सकता है (जैसा कि कॉर्पोरेट वेब साइटों में होता है जो फीडबैक पोस्ट करते हैं, लेकिन इसे अत्यधिक संपादित करते हैं)।

साइबर संस्कृति के रूप में इंटरनेट संस्कृति
सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, साइबरकल्चर संस्कृति की पारंपरिक धारणाओं से निकला है, जैसा कि शब्द की जड़ों का अर्थ है। गैर-साइबर संस्कृति में, एकल, अखंड संस्कृति की बात करना अजीब होगा। साइबरकल्चर में, विस्तार से, साइबरकल्चर जैसी किसी एक चीज़ की खोज करना संभवतः समस्याग्रस्त होगा। यह धारणा कि एक एकल, निश्चित साइबर संस्कृति है, संपन्न उत्तरी अमेरिकियों द्वारा प्रारंभिक साइबर क्षेत्र के पूर्ण प्रभुत्व की संभावना है। साइबरस्पेस के शुरुआती समर्थकों द्वारा लेखन इस धारणा को दर्शाता है (हावर्ड रेनगोल्ड देखें)। साइबरस्पेस का नृवंशविज्ञान साइबर संस्कृति का एक महत्वपूर्ण पहलू है जो एक एकीकृत संस्कृति को प्रतिबिंबित नहीं करता है। यह एक अखंड या स्थानविहीन 'साइबरस्पेस' नहीं है; बल्कि, यह कई नई प्रौद्योगिकियां और क्षमताएं हैं, जिनका उपयोग विविध लोगों द्वारा विविध वास्तविक दुनिया के स्थानों में किया जाता है। यह निंदनीय, नाशवान है, और इसके उपयोगकर्ताओं पर बाहरी शक्तियों की योनि द्वारा आकार दिया जा सकता है। उदाहरण के लिए, भौतिक दुनिया की सरकारों के कानून, सामाजिक मानदंड, साइबर स्पेस की वास्तुकला, और बाजार की ताकतें साइबर संस्कृति के बनने और विकसित होने के तरीके को आकार देती हैं। भौतिक दुनिया की संस्कृतियों की तरह, साइबर संस्कृति भी पहचान और अध्ययन के लिए खुद को उधार देती है।

ऐसे कई गुण हैं जो साइबरकल्चर साझा करते हैं जो उन्हें उपसर्ग साइबर- का वारंट बनाते हैं। उनमें से कुछ गुण हैं कि साइबरकल्चर:
 * सूचना संचार प्रौद्योगिकी द्वारा मध्यस्थता वाला समुदाय है।
 * क्या कंप्यूटर स्क्रीन द्वारा संस्कृति की मध्यस्थता की जाती है।
 * सूचना और ज्ञान के आदान-प्रदान की धारणा पर बहुत अधिक निर्भर करता है।
 * संस्कृति के अन्य रूपों (यहां तक ​​​​कि कारीगर संस्कृति, उदाहरण के लिए, एक कांच उड़ाने वाली संस्कृति) में मौजूद नहीं होने की डिग्री के लिए उपकरणों में हेरफेर करने की क्षमता पर निर्भर करता है।
 * अत्यधिक विस्तारित कमजोर संबंधों की अनुमति देता है और उसी पर अत्यधिक जोर देने के लिए आलोचना की गई है (गेंदबाजी अकेले और अन्य कार्यों को देखें)।
 * भौतिक, भौगोलिक और लौकिक बाधाओं को देखते हुए, पारंपरिक साधनों का उपयोग करके जो संभव होगा, उससे परे किसी समस्या पर नेत्रगोलक की संख्या को गुणा करता है।
 * एक संज्ञानात्मक और सामाजिक संस्कृति है, भौगोलिक नहीं।
 * समान विचारधारा वाले लोगों को बातचीत करने के लिए एक सामान्य 'स्थान' खोजने का उत्पाद है।
 * समुदाय और संस्कृति के पारंपरिक रूपों की तुलना में स्वाभाविक रूप से अधिक नाजुक है (जॉन सी। ड्वोरक)।

इस प्रकार, साइबर संस्कृति को आम तौर पर साइबर स्पेस के साथ विकसित प्रौद्योगिकियों (सामग्री और बौद्धिक), प्रथाओं, दृष्टिकोण, विचार के तरीकों और मूल्यों के सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

चूंकि साइबर संस्कृति की सीमाओं को परिभाषित करना कठिन है, इसलिए इस शब्द का उपयोग लचीले ढंग से किया जाता है, और विशिष्ट परिस्थितियों में इसका प्रयोग विवादास्पद हो सकता है। यह आम तौर पर कम से कम आभासी समुदायों की संस्कृतियों को संदर्भित करता है, लेकिन साइबरनेटिक्स-विषयों से संबंधित सांस्कृतिक मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला तक भी विस्तारित हो सकता है, उदा। साइबरनेटिक्स, और मानव शरीर और स्वयं मानव समाज का कथित या अनुमानित साइबराइजेशन। यह संबद्ध बौद्धिक और सांस्कृतिक आंदोलनों को भी अपना सकता है, जैसे कि [[साइबोर्ग सिद्धांत]] और साइबरपंक। शब्द में अक्सर एक निहित दूरदर्शिता (भविष्य के अध्ययन) शामिल होती है।

ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी ने 1963 में साइबरकल्चर शब्द के शुरुआती उपयोग की सूची दी, जब एलिस मैरी हिल्टन ने निम्नलिखित लिखा, साइबरकल्चर के युग में, सभी हल खुद को खींचते हैं और तली हुई मुर्गियां सीधे हमारी प्लेटों पर उड़ती हैं। यह उदाहरण, और अन्य सभी, 1995 तक साइबर संस्कृति की परिभाषा का समर्थन करने के लिए उपयोग किया जाता है, क्योंकि स्वचालन और कम्प्यूटरीकरण द्वारा सामाजिक परिस्थितियों को लाया जाता है। अमेरिकन हेरिटेज डिक्शनरी उस अर्थ को व्यापक बनाती है जिसमें साइबरकल्चर का उपयोग इसे परिभाषित करके किया जाता है, कंप्यूटर नेटवर्क के उपयोग से उत्पन्न होने वाली संस्कृति, संचार, मनोरंजन, कार्य और व्यवसाय के लिए। हालांकि, ओईडी और अमेरिकन हेरिटेज डिक्शनरी दोनों साइबर संस्कृति को कंप्यूटर नेटवर्क के उपयोगकर्ताओं के भीतर और बीच में एक संस्कृति के रूप में वर्णित करने में विफल हैं। यह साइबर संस्कृति विशुद्ध रूप से एक ऑनलाइन संस्कृति हो सकती है या यह आभासी और भौतिक दुनिया दोनों में फैली हो सकती है। कहने का तात्पर्य यह है कि साइबर संस्कृति ऑनलाइन समुदायों के लिए स्थानिक संस्कृति है; यह केवल संस्कृति नहीं है जो कंप्यूटर के उपयोग से उत्पन्न होती है, बल्कि संस्कृति जो सीधे कंप्यूटर द्वारा मध्यस्थ होती है। साइबरकल्चर की कल्पना करने का एक अन्य तरीका समान विचारधारा वाले, लेकिन संभावित रूप से भौगोलिक रूप से भिन्न (या शारीरिक रूप से अक्षम और इसलिए कम मोबाइल) व्यक्तियों के इलेक्ट्रॉनिक रूप से सक्षम लिंकेज के रूप में है। साइबरकल्चर एक व्यापक सामाजिक और सांस्कृतिक आंदोलन है जो 1960 और 1990 के दशक के बीच उन्नत सूचना विज्ञान और सूचना प्रौद्योगिकी, उनके उद्भव, विकास और सामाजिक और सांस्कृतिक प्रमुखता से जुड़ा हुआ है। साइबर संस्कृति इंटरनेट के उन शुरुआती उपयोगकर्ताओं से प्रभावित थी, जिनमें अक्सर मूल परियोजना के आर्किटेक्ट शामिल थे। इन व्यक्तियों को अक्सर हैकर नैतिकता द्वारा अपने कार्यों में निर्देशित किया जाता था। जबकि शुरुआती साइबर संस्कृति एक छोटे से सांस्कृतिक नमूने और उसके आदर्शों पर आधारित थी, आधुनिक साइबर संस्कृति उपयोगकर्ताओं और उनके आदर्शों का एक अधिक विविध समूह है।

लेव मनोविच जैसे लेखकों द्वारा साइबरकल्चर की कई विशिष्ट अवधारणाएँ तैयार की गई हैं,  आर्टुरो एस्कोबार (मानवविज्ञानी) और  फ्रेड वन । हालाँकि, निम्नलिखित लेखकों द्वारा दी गई इनमें से अधिकांश अवधारणाएँ केवल कुछ पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करती हैं, और वे इन्हें बहुत विस्तार से कवर नहीं करते हैं। कुछ लेखकों का लक्ष्य शुरुआती और समकालीन साइबरकल्चर (जेकब मैस्क) के बीच विशिष्ट रूप से अधिक व्यापक समझ हासिल करना है। या सूचना प्रौद्योगिकी के सांस्कृतिक संदर्भ के रूप में साइबर संस्कृति और 'संस्कृति + प्रौद्योगिकी' परिसर (डेविड लिस्टर एट अल।) के अध्ययन के लिए एक विशेष दृष्टिकोण के रूप में साइबर संस्कृति (विशेष रूप से साइबर संस्कृति अध्ययन)।

साइबरकल्चर अध्ययन
साइबरकल्चर अध्ययन का क्षेत्र ऊपर बताए गए विषयों की जांच करता है, जिसमें आधुनिक तकनीक के उपयोग से बने संगणक संजाल  स्पेस के भीतर उभरने वाले समुदाय शामिल हैं। साइबरकल्चर के छात्र राजनीतिक, दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक मुद्दों से जुड़ते हैं, जो सूचना विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विभिन्न संबंधों में कार्य करने वाले मनुष्यों द्वारा मानव के नेटवर्क परस्पर क्रिया से उत्पन्न होते हैं।

डोना हरावे, सैडी प्लांट, मैनुअल डी लांडा, ब्रूस स्टर्लिंग, केविन केली (संपादक), वोल्फगैंग शिरमाकर, पियरे लेवी, डेविड गुंकेल, विक्टर जे.विटांजा, ग्रेगरी उल्मर, बायोजेनेटिक स्ट्रक्चरलिज्म। चार्ल्स डी। लाफलिन, और जीन बॉडरिलार्ड  प्रमुख सिद्धांतकार और आलोचक जिन्होंने प्रासंगिक कार्य प्रस्तुत किया है जो साइबर संस्कृति के बारे में बात करता है, या अध्ययन को प्रभावित करता है। रोब किचिन के नेतृत्व में, उनके काम साइबरस्पेस: द वर्ल्ड इन द वायर्स, साइबरकल्चर में देखा जा सकता है विभिन्न महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों से। इन दृष्टिकोणों में भविष्यवाद या तकनीकी-यूटोपियनवाद, तकनीकी नियतत्ववाद, सामाजिक निर्माणवाद, उत्तर आधुनिकतावाद, उत्तर संरचनावाद और नारीवादी सिद्धांत शामिल हैं।

यह भी देखें

 * इंटरनेट के नियम
 * अनाम (समूह)
 * आर/वॉलस्ट्रीटबेट्स
 * सिकाडा 3301
 * सायबर कानून
 * साइबरडेलिक
 * साइबरपंक
 * डिजिटलता
 * सूचना नैतिकता
 * इन्फोस्फीयर
 * इंटरनेट ट्रोल्स
 * नेटनोग्राफी
 * पश्चशिक्षित समाज
 * प्रौद्योगिकी और समाज
 * तकनीकी-प्रगतिवाद
 * तकनीकी आलोचना
 * तकनीकी यथार्थवाद

अग्रिम पठन

 * David Gunkel (2001) Hacking Cyberspace, Westview Press, ISBN 0-8133-3669-4
 * Clemens Apprich (2017) Technotopia: A Media Genealogy of Net Cultures, Rowman & Littlefield International, London ISBN 978-1786603142
 * Sandrine Baranski (2010) La musique en réseau, une musique de la complexité ?, Éditions universitaires européennes La musique en réseau
 * David J. Bell, Brian D Loader, Nicholas Pleace, Douglas Schuler (2004) Cyberculture: The Key Concepts, Routledge: London.
 * Donna Haraway (1991) Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature, Routledge, New York, NY
 * Donna Haraway (1997) Modest Witness Second Millennium FemaleMan Meets OncoMouse, Routledge, New York, NY
 * N. Katherine Hayles (1999) How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature and Informatics, Chicago University Press, Chicago, IL
 * Jarzombek, Mark (2016) Digital Stockholm Syndrome in the Post-Ontological Age, University of Minnesota Press, Minneapolis, MN
 * Sherry Turkle (1997) Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet, Simon & Schuster Inc, New York, NY
 * (retrieved February 4, 2009)
 * (retrieved February 4, 2009)
 * (retrieved February 4, 2009)
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