शारीरिक श्रम

शारीरिक श्रम (सर्व साधारण अंग्रेजी में, अमेरिकी अंग्रेजी में शारीरिक श्रम) या शारीरिक कार्य मशीनों और कार्य करने वाले जानवरों के श्रम के विपरीत, मानव द्वारा किया गया शारीरिक कार्य होता है। यह सबसे शाब्दिक रूप से हाथों से किया जाने वाला कार्य होता है (हाथ के लिए लैटिन शब्द से आया मैनुअल शब्द) और, लाक्षणिक विस्तारण से, यह मानव शरीर की किसी भी मांसपेशियों और हड्डियों के साथ किया गया कार्य है। अधिकांश मानव प्रागितिहास और इतिहास के लिए, शारीरिक श्रम को पूरा करने के लिए शारीरिक श्रम और उसके निकट संबंधी, पशु श्रम, प्राथमिक विधियां रहीं हैं। मशीनीकरण और स्वचालन, जो उत्पादन में मानव और पशु श्रम की आवश्यकता को कम करते हैं, सदियों से अस्तित्व में हैं, लेकिन यह केवल 18वीं और 19वीं शताब्दी में आरम्भ हुआ था कि उन्होंने महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करना और मानव संस्कृति को बदलना प्रारम्भ किया हैं। यह लागू करने के लिए, उन्हें आवश्यकता है कि पर्याप्त तकनीक विद्यमान हो और इसकी पूंजीगत लागत भविष्य की वेतन की राशि से उचित हो, जिसे वे समाप्त कर देंगे। अर्ध-स्वचालन श्रमिक विस्थापन का एक विकल्प है जो मनुष्य और मशीन दोनों के लाभों का लाभ उठाने के लिए मानव श्रम, स्वचालन और कंप्यूटरीकरण को जोड़ती है।

हालांकि लगभग किसी भी कार्य में संभावित रूप से प्रवीणता और बुद्धिमत्ता लागू हो सकती है, कई नौकरियां जिनमें ज्यादातर शारीरिक श्रम सम्मिलित होता हैं- जैसे कि फल और सब्जी का चयन, सामग्री को हाथ से संभालना (उदाहरण के लिए, शेल्फ स्टॉकिंग), हाथ से खुदाई करना, या पुर्जों को हाथ से जोड़ना- प्रायः अनिपुण या अर्ध-निपुण श्रमिकों द्वारा सफलतापूर्वक (यदि निपुणता से नहीं) किया जा सकता है। इन कारणों से, शारीरिक श्रम और अनिपुण या अर्ध-निपुण श्रमिकों के बीच एक आंशिक लेकिन महत्वपूर्ण संबंध है। हितों के आर्थिक और सामाजिक संघर्ष के आधार पर, लोग प्रायः  उस आंशिक सहसंबंध को एक अतिशयोक्ति में विकृत कर सकते हैं जो काम प्रवीणता के साथ शारीरिक श्रम को समीकृत करता है; प्रवीणता (एक कार्य के लिए) या प्रवीणता विकसित करने के लिए (एक कार्यकर्ता में) लागू करने की किसी भी क्षमता की कमी के साथ; और कम सामाजिक वर्ग के साथ। मानव अस्तित्व के दौरान उत्तरार्द्ध में दासता ('दासों को 'अशारीरिक' कहकर कलंकित करना), जाति या जाति-जैसी व्यवस्थाओं से लेकर असमानता के सूक्ष्म रूपों तक, विभिन्नताओं का एक स्पेक्ट्रम सम्मिलित है।

आर्थिक प्रतिस्पर्धा का परिणाम प्रायः व्यवसायों में सबसे कम संभव लागत पर श्रम खरीदने के प्रयास में (उदाहरण के लिए, ऑफ़शोरिंग के माध्यम से या विदेशी कर्मचारियों को रोजगार के द्वारा) या इसे पूरी तरह से (मशीनीकरण और स्वचालन के माध्यम से) समाप्त करने के लिए होता है।

निम्न प्रवीणता और निम्न सामाजिक वर्ग के बीच संबंध
शारीरिक श्रम और अनिपुण या अर्ध-निपुण श्रमिकों के बीच एक मजबूत संबंध है, इस तथ्य के बावजूद कि लगभग किसी भी काम में संभावित रूप से प्रवीणता और बुद्धिमत्ता लागू हो सकती है (उदाहरण के लिए, शिल्प उत्पादन का कारीगर प्रवीणता, या अनुप्रयुक्त विज्ञान का तर्क)। मनुष्यों के लिए यह हमेशा से स्थिति रहा है कि कई श्रमिक किसी विशेष स्तर के प्रवीणता या अनुभव की कमी के कारण अपने कामकाजी जीवन की प्रारम्भ करते हैं। (पिछली दो शताब्दियों में, शिक्षा अधिक महत्वपूर्ण और अधिक व्यापक रूप से प्रसारित हो गई है, लेकिन आज भी, हर कोई सब कुछ नहीं जान सकता है, या बड़ी संख्या में व्यवसायों का अनुभव नहीं कर सकता है।) यह भी हमेशा से होता रहा है कि बड़ी मात्रा में शारीरिक श्रम करना पड़ता था; और यह अनिपुण या अर्ध-निपुण श्रमिकों द्वारा सफलतापूर्वक (यदि कुशलतापूर्वक नहीं) किया जा सकता है, जिसका अर्थ है कि इसे करने की क्षमता वाले हमेशा बहुत सारे लोग रहे हैं। इन स्थितियों ने सहसंबंध की क्षमता और दृढ़ता को सुनिश्चित किया है।

पूर्ण मानव प्रागितिहास और इतिहास में, जहाँ कहीं भी सामाजिक वर्ग व्यवस्था विकसित हुई है, हस्तश्रम करने वाले श्रमिकों की सामाजिक स्थिति प्रायः निम्न रही है, क्योंकि अधिकांश शारीरिक कार्य किसानों, सर्फ़ों, दासों, करारबद्ध नौकरों, वेतन दासों या घरेलू नौकरों द्वारा किए जाते थे। उदाहरण के लिए, विधिक विद्वान एल. अली खान विश्लेषण करते हैं कि कैसे ग्रीक, हिंदू, अंग्रेज और अमेरिकी सभी ने अलग-अलग वर्गों, जाति, जातीयता, या नस्ल के लिए शारीरिक श्रम को आउटसोर्स करने के लिए परिष्कृत सामाजिक संरचनाओं का निर्माण किया।

वाक्यांश "कठोर श्रम" दंडात्मक श्रम के लिए एक विधिक प्रेयोक्ति भी बन गया है, जो एक हिरासत की सजा है जिसके दौरान अपराधी को न केवल सीमित रखा जाता है बल्कि शारीरिक श्रम भी किया जाता है। इस तरह का काम उत्पादक हो सकता है, जैसे कि जेल के खेत में या जेल की रसोई, कपड़े धोने या पुस्तकालय में; पूरी तरह से अनुत्पादक हो सकता है, जिसका एकमात्र उद्देश्य अपराधी पर सजा का प्रभाव होना है; या कहीं बीच में (जैसे कि चेन गैंग वर्क, ट्रेडव्हील वर्क, या लौकिक "ब्रेकिंग रॉक्स" - बाद के दो आज आर्थिक रूप से अनुत्पादक होने के लिए लगभग निश्चित हैं, हालांकि वे कभी-कभी पूर्व-औद्योगिक अतीत में आर्थिक उद्देश्य की पूर्ति करते थे)।

शारीरिक श्रम और प्रवीणता की कमी (या प्रवीणता की आवश्यकता) के बीच [आंशिक] सहसंबंध को एक समानता में बदलने के लिए सामाजिक वर्ग के उच्च ग्रेड के लोगों के बीच हमेशा एक प्रवृत्ति रही है, संदेहास्पद अतिशयोक्ति जैसे कि यह धारणा कि शारीरिक रूप से काम करने वाले किसी भी व्यक्ति की पहचान इस तथ्य से की जा सकती है कि वह बुद्धिहीन या अनिपुण है, या यह कि शारीरिक श्रम की आवश्यकता वाले किसी भी कार्य को (इस तथ्य से) सरलीकृत होना चाहिए और विश्लेषण के योग्य नहीं होना चाहिए (या किसी बुद्धिमान या सामाजिक रैंक वाले व्यक्ति द्वारा किया जा रहा हो)। युक्तिकरण की ओर मानव संज्ञानात्मक प्रवृत्ति को देखते हुए, यह काफी स्वाभाविक है कि इस तरह के ग्रे क्षेत्रों (आंशिक सहसंबंध) को प्रायः लोगों द्वारा अपने सामाजिक लाभ को न्यायोचित ठहराने और बनाए रखने के लिए निरपेक्षता (काले और सफेद सोच) में बदल दिया गया है।

मानव अस्तित्व के दौरान, लेकिन विशेष रूप से ज्ञान के युग के बाद से, बुद्धिमान श्रमिकों द्वारा इन त्रुटिपूर्ण अति सरलीकरणों का प्रतिभा करने के लिए तार्किक रूप से पूरक प्रयास किए गए हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी और फ्रांसीसी क्रांतियों ने विरासत में मिली सामाजिक स्थिति (अभिजात वर्ग, कुलीनता, राजशाही) की धारणाओं को खारिज कर दिया और 19वीं और 20वीं शताब्दी के श्रमिक आंदोलनों ने ट्रेड यूनियनों के गठन का नेतृत्व किया, जिन्होंने एक समय के लिए पर्याप्त सामूहिक सौदेबाजी की शक्ति का आनंद लिया और इस तरह के जवाबी प्रयास और भीअधिक कठिन रहे हैं क्योंकि सभी सामाजिक स्थिति के अंतर और धन के अंतर अनुचित नहीं होते हैं; मेरिटोक्रेसी वास्तविक जीवन का एक हिस्सा है, ठीक वैसे ही जैसे तर्कसंगतता और अन्याय है।

मार्क्सवाद से लेकर संघवाद से लेकर अमेरिकन ड्रीम तक, हर वैचारिक अनुनय की सामाजिक व्यवस्था ने एक सफलतापूर्वक कार्यशील वर्गहीन समाज को प्राप्त करने का प्रयास किया है जिसमें ईमानदार, उत्पादक मैनुअल मजदूरों के पास सामाजिक स्थिति और शक्ति का हर हिस्सा हो सकता है जो ईमानदार, उत्पादक प्रबंधकों के पास हो सकता है। मनुष्य अभी तक ऐसे किसी यूटोपिया को तत्काल स्थापित करने में सफल नहीं हुआ है, लेकिन कुछ सामाजिक प्रणालियां डिजाइन की गई हैं जो उस लक्ष्य की ओर काफी दूर तक जाती हैं जो आगे सुधार के लिए अभी भी आशा बनी हुई है। अपने उच्चतम चरम पर, आर्थिक अभिजात वर्ग द्वारा तर्कसंगत विरूपण दासता की संस्कृतियों और पूर्ण नस्लीय अधीनता का उत्पादन करता है, जैसे प्राचीन ग्रीस और रोम में दासता; संयुक्त राज्य में दासता; या नाज़ीवाद के तहत दासता (जो 1945 में पराजित हुई थी)। थ्री-फिफ्थ्स कॉम्प्रोमाइज और अनटरमेन्श जैसी अवधारणाओं ने दासों को मानव से कम के रूप में परिभाषित किया।

स्पेक्ट्रम के बीच में, इस तरह की विकृति काफी कठोर वर्ग स्तरीकरण की व्यवस्था उत्पन्न कर सकती है, सामान्यतः जैविक रूप से विरासत में मिली सामाजिक असमानता, जैसे कि सामंतवाद के काफी मजबूत सांस्कृतिक मानदंडों के साथ सामंतवाद; अभिजात वर्ग और राजतंत्र के पारंपरिक रूप; उपनिवेशीकरण; और जाति व्यवस्था (उदाहरण के लिए, रंगभेद, अलग लेकिन बराबर/जिम क्रो, भारतीय जाति)। एक दिलचस्प ऐतिहासिक प्रवृत्ति जो उपरोक्त सभी प्रणालियों के बारे में सच है, वह यह है कि वे 20वीं शताब्दी में चरमराने लगीं और तब से लगातार टूट रही हैं। पिछली पीढ़ियों के संस्करणों की तुलना में उनमें से आज के रूप ज्यादातर बहुत कमजोर हैं।

निम्नतम चरम पर, इस तरह की विकृति जातिवाद के सूक्ष्म रूप और अवसर की वास्तविक असमानता (लेकिन विधिक नहीं) पैदा करती है। अस्वीकरण जितना अधिक प्रशंसनीय है, उतना ही आसान युक्तिकरण और स्थायीकरण। उदाहरण के लिए, जैसे-जैसे अवसर की असमानता और जातिवाद छोटे और सूक्ष्म होते जाते हैं, उनका स्वरूप मेरिटोक्रेसी की ओर अभिसरण हो सकता है, इस हद तक कि प्रत्येक के वैध उदाहरणों को व्यापक रूप से मिश्रित पाया जा सकता है। स्पेक्ट्रम के ऐसे क्षेत्रों में, वास्तविक असंतुलन (जैसे सकारात्मक कार्रवाई) से लड़ने के लिए विधिक तरीकों का उपयोग करने वाले प्रयासों को सही ठहराना कठिन हो जाता है, क्योंकि सभी पक्षों द्वारा मान्य उदाहरणों को उजागर किया जा सकता है। एक तरफ, ऊपर से चल रहे उत्पीड़न (अनदेखा या इनकार) की पुकार है; दूसरी ओर, रोना विपरीत भेदभाव है; दोनों ही मामलों के लिए पर्याप्त वैध साक्ष्य मौजूद हैं, और इसकी उपाख्यानात्मक प्रकृति की समस्या किसी भी पक्ष के लिए कोई स्पष्ट नीतिगत लाभ नहीं छोड़ती है।

प्रवीणता की क्षमता को पहचानना
यद्यपि शारीरिक श्रम को प्रायः विशिष्ट प्रवीणता या बुद्धि की कमी के रूप में कलंकित किया जाता है, इसके लिए कई प्रकार के संज्ञानात्मक कार्य हैं जिनकी आवश्यकता हो सकती है:


 * प्रासंगिक अनुप्रयोग: हस्तश्रम करने वाले मजदूरों को प्रक्रियाओं की जानकारी होनी चाहिए और उन्हें लागू करने में सक्षम होने के साथ-साथ विशिष्ट मापदंडों के भीतर काम करने के लिए साव्यय भी होना चाहिए। उदाहरण के लिए, सर्वरों को न केवल ऑर्डर लेने और भोजन ले जाने के लिए सभी निर्धारित प्रक्रियाओं को जानना चाहिए, बल्कि उन्हें ग्राहकों की संख्या, विशिष्ट अनुरोधों, संभावित एलर्जी आदि सहित अपने बदलते परिवेशों पर प्रतिक्रिया करने और अनुकूलन करने में भी सक्षम होना चाहिए। इसी तरह, श्रृंगारप्रसाधनविज्ञ (कॉस्मेटोलॉजिस्ट) को बालों को काटने के गुणों और यांत्रिकी को जानना चाहिए, साथ ही साथ फैशन के रुझानों पर अद्यतित रहना चाहिए और प्रत्येक ग्राहक जो स्टाइलिस्ट का मानना ​​है, उसके साथ संतुलन बनाना संभव है। बढ़ईगीरी, प्लंबिंग और वेल्डिंग जैसे अन्य व्यवसायों में उपकरण और शब्दावली के साथ-साथ विशिष्ट कार्यों के लिए उन प्रवीणताों को लागू करने की क्षमता सम्मिलित है, जिसमें सामान्यतः समस्या समाधान और महत्वपूर्ण सोच की आवश्यकता होती है।
 * स्थितिजन्य जागरूकता और पारस्परिक प्रवीणता: शारीरिक श्रम करने वालों को अपने परिवेश के बारे में जागरूक होना चाहिए और उत्कृष्ट स्थानिक समझ के साथ-साथ प्रभावी संचार प्रवीणता विकसित करना चाहिए। एक उदाहरण के रूप में, सर्वरों को बहु-कार्य करना पड़ता है और ऑर्डर लेने, रसोई से भोजन प्राप्त करने, रसीदों से निपटने और ग्राहकों के साथ छोटी सी बातचीत में भाग लेने के बीच अपने समय का प्रभावी ढंग से प्रबंधन करना पड़ता है। बढ़ई और प्लंबर भी अनुशासित धारणा के साथ-साथ संवेदी, गतिज और संज्ञानात्मक क्षमताओं का विकास करते हैं जो सीमित भौतिक स्थान के साथ भी अधिकतम होते हैं। श्रृंगारप्रसाधनविज्ञ को अपने ग्राहकों को उनकी पसंद और नापसंद के बारे में अशाब्दिक संकेतों का अवलोकन करते हुए उनकी कल्पना की जाने वाली शैलियों को सुनकर पढ़ना सीखना चाहिए, और इसमें प्रायः आकर्षक और मैत्रीपूर्ण होना सम्मिलित होता है।
 * नवोन्मेष: शारीरिक श्रम आश्चर्यजनक रूप से रचनात्मक और गतिशील है, जिसमें कुछ पूरी तरह से नया और अनूठा बनाने के लिए पहले से ज्ञात चीजों का उपयोग करना सम्मिलित है। श्रृंगारप्रसाधनविज्ञ अपने स्वयं के विचारों को अपने केशविन्यास में डालते हैं, जो कि विभिन्न प्रकार के बालों के बारे में जाना जाता है और बाल काटने के तरीकों को उनके व्यक्तिगत स्वाद और अनुभवों के साथ जोड़ते हैं। बढ़ई समान रूप से अपने काम में शिल्प प्रवीणता पर जोर देते हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए सटीकता पर ध्यान देते हैं कि अंतिम उत्पाद सौंदर्य की दृष्टि से मनभावन होने के साथ-साथ संरचनात्मक रूप से भी अच्छे हैं। यहां तक कि वेल्डिंग भी सौन्दर्यपूर्ण है, व्यक्तिगत वेल्डर अपने चिह्नों को कलाकारों के टैग के समान मानते हैं।

यह पहचानने की इच्छानुकूलता कि शारीरिक श्रम में प्रवीणता और बुद्धिमत्ता सम्मिलित हो सकती है, यह प्रतिष्ठा और (इन) समानता के बहुमुखी प्रश्नों को कैसे नियंत्रित करता है, इस पर निर्भर करते हुए कई प्रकार के रूप ले सकता है।


 * अपने स्वस्थ रूपों में, यह ब्लू-कॉलर श्रमिकों (अर्थात्, एक समूह के रूप में उन श्रमिकों में प्रतिष्ठा और बुद्धिमत्ता की उतनी ही क्षमता है, इस तथ्य के बावजूद कि कोई भी व्यक्तिगत कार्यकर्ता इस तरह के लक्षण प्रदर्शित कर सकता है या नहीं कर सकता है) की प्रतिष्ठा और बुद्धिमत्ता को पहचानता है, और यह सफेदपोश श्रमिकों के साथ उनकी नागरिक (और नागरिक) समानता को पहचानता है। फिर भी यह एक साथ समाज में मेरिटोक्रेसी के लिए जगह छोड़ता है, दोनों को ऊपर और नीचे की सामाजिक गतिशीलता की अनुमति देता है (जैसा कि एक स्थायी मेरिटोक्रेसी की आवश्यकता होती है)।
 * इस तरह की प्रणालियों का एक उदाहरण पेशेवर खेल टीमों के अच्छी तरह से चलने वाले उदाहरणों द्वारा प्रदान किया जाता है, क्योंकि खेल के भीतर और इसकी सीमाओं के माध्यम से इनपुट और आउटपुट दोनों के रूप में खिलाड़ियों, कोचों और कर्मचारियों का एक बारहमासी मेरिटोक्रेटिक टर्नओवर है, जिससे सभी प्रतिभागियों की प्रतिष्ठा होती है, भले ही प्रत्येक व्यक्ति में सभी आवश्यक प्रतिभाएँ मौजूद न हों। (उदाहरण के लिए, भौतिक चिकित्सक, सांख्यिकीविद्, बुजुर्ग प्रशिक्षकों और युवा वयस्क खिलाड़ियों की प्रतिभा समान नहीं है, लेकिन वे प्रणाली अभियांत्रिकी के दृष्टिकोण से पूरक हैं।)
 * अपने अधिक पैथोलॉजिकल रूपों में, यह केवल यह स्वीकार कर सकता है कि शारीरिक श्रम का विज्ञान हो सकता है, लेकिन ब्लू-कॉलर और व्हाइट-कॉलर वर्गों के बीच पर्याप्त सामाजिक गतिशीलता (दोनों ऊपर और नीचे) को स्वीकार या अनुमति नहीं देता है। दूसरी ओर, और समान रूप से पथिक रूप से, यह व्यक्तियों के बीच प्राकृतिक मतभेदों को जान-बूझकर नकार सकता है, जिससे मेरिटोक्रेटिक न्याय की कोई उम्मीद नहीं रह जाती है, जो न केवल प्रतिभाशाली और कड़ी मेहनत करने वाले लोगों के लिए निराशाजनक है, बल्कि मैक्रोइकॉनॉमिक प्रदर्शन के लिए भी अत्यधिक हानिकारक है।
 * पहली विकृति का एक उदाहरण यह है कि उद्योग और वाणिज्य की व्यावहारिक प्रक्रियाओं के लिए विज्ञान को लागू करने के प्रारंभिक रूप एक अधूरी समझ के शिकार हो गए, जैसा कि फ्रेडरिक विंसलो टेलर के "फावड़े के विज्ञान" के संस्करण द्वारा उदाहरण दिया गया है। टेलर ने सही ढंग से पहचाना कि फावड़ा (एक तरफ) के लिए शारीरिक (एथलेटिक) प्रतिभा और सर्वश्रेष्ठ फावड़ा तकनीक और कार्यप्रवाह (दूसरी तरफ) का विश्लेषण और संश्लेषण करने के लिए मानसिक प्रतिभा प्रायः एक ही व्यक्ति में सह-अस्तित्व में नहीं होगी। कुछ लोगों के पास सिर्फ पहला होगा; अन्य, केवल दूसरा। इसलिए, (लाक्षणिक रूप से बोलना), खिलाड़ियों को सामान्यतः अपने स्वयं के कोच नहीं होने चाहिए। दुर्भाग्य से, टेलर ने व्यवसाय प्रशासन की एक ऐसी प्रणाली की कल्पना करने के लिए उस वैध बोध से कदम रखा जो लोगों को उनकी व्यक्तिगत प्रतिभाओं (या उसके अभाव) के आधार पर सही भूमिकाओं में फ़िल्टर करने में आसानी से विफल हो सकता था। वैज्ञानिक प्रबंधन के टेलर के संस्करण, यदि वे बने रहने में सफल रहे, तो अंतत: कुछ स्मार्ट लोगों को एक अंडरक्लास में फंसे छोड़ सकते हैं (भारी जानवरों के साथ बुरी तरह से बराबर, जो उस समय फैशनेबल था) एक ही समय में यह कुछ अक्षम लोगों को छोड़ देता है। लेकिन चांदी के चमचे वाले लोग मध्य या वरिष्ठ प्रबंधन के पदों पर बने रहते हैं। क्या टेलर भविष्यवाणी करने और उस समस्या को रोकने में सक्षम था या नहीं यह स्पष्ट नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट है कि उसके सभी अनुकरणकर्ता और प्रशंसक इस प्रकार सक्षम नहीं थे।
 * दूसरी विकृति का एक उदाहरण साम्यवाद के 20वीं सदी के रूपांतर हैं, जैसे लेनिनवाद और स्टालिनवाद।
 * कहीं न कहीं ऊपर उल्लिखित स्वास्थ्य और विकृति विज्ञान के चरम के बीच आज अधिकांश विकसित अर्थव्यवस्थाओं में वास्तविकताएं हैं, जहां विभिन्न विषयों और प्रवृत्तियों में निरंतर प्रतिस्पर्धा होती है, और लोग इस बात पर असहमत होते हैं कि कौन सा प्रबल होता है और विकृति को संतुलित करने या कम करने की प्रयास करने के लिए (यदि कोई हो) क्या कार्रवाई की जानी चाहिए।

विधिवत शिक्षा और प्रशिक्षण
विधिवत शिक्षण परिदृश्य, जैसे व्यावसायिक कक्षाएँ, शिक्षुता और अकादमिक अध्ययन, प्रवीणता निर्माण के लिए एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण की आपूर्ति करते हैं। शिक्षार्थी कार्य के इच्छित परिणाम के विशिष्ट मापदंडों और आवश्यकताओं के आधार पर कार्यों का एक व्यवस्थित और प्रक्रियात्मक दृष्टिकोण प्राप्त करते हैं। मापदंडों को कार्य के उद्देश्य और इसे प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले उपकरणों द्वारा परिभाषित किया जाता है। उदाहरण के लिए, बालों की स्टाइलिंग के लिए शिक्षार्थियों को आकार देने, काटने, धोने, डाई करने, कंघी करने और विभिन्न अन्य सक्रिय मैनुअल प्रवीणताों में दक्षता हासिल करने की आवश्यकता होती है, जिसकी दक्षता अंतिम उत्पाद का निर्धारण करेगी। ऐसी स्थितियों में, सीखने वाले को उनकी तकनीक और रूप में शिक्षकों द्वारा निर्देशित और निर्देशित किया जाता है, और परिणाम की अपेक्षा के आधार पर किसी कार्य या परियोजना की आवश्यकताओं को पूरा करने में उपकरण के उपयोग की व्याख्या करना सीखता है।

अविधिवत शिक्षाऔर प्रशिक्षण
अविधिवत शिक्षा को किसी भी गतिविधि के रूप में संक्षेपित किया जा सकता है जो समझ, ज्ञान, या प्रवीणता की खोज से संबंधित है जो बिना किसी थोपे गए पाठ्यक्रम और स्पष्ट मूल्यांकन के होती है। यह विशिष्ट रूप से ज्ञान की खोज में व्यावहारिक जुड़ाव के रूप में प्रकट होता है। ऐसे कई तरीके हैं जिनसे अविधिवत शिक्षा का संचालन किया जाता है, जो कि स्व-निर्देशित शिक्षा, अवलोकन संबंधी शिक्षा, जहां विधिवत वातावरण के बाहर विशिष्ट जानकारी प्राप्त करने का इरादा है, से लेकर अनुभवों से निकलने वाली संयोगिक शिक्षा तक है। अविधिवत प्रशिक्षण अविधिवत प्रशिक्षण से इस मायने में भिन्न है कि यह एक प्रवीणता, समझ, या नौकरी-विशिष्ट ज्ञान के अधिग्रहण पर केंद्रित है। विधिवत सीखने के माहौल के बाहर हासिल किए गए संज्ञानात्मक प्रवीणता भी "ब्लू कॉलर" नौकरियों के रूप में मानी जाने वाली महारत को परिभाषित करने में सहायता करते हैं। विधिवत प्रशिक्षण से ली गई तकनीक और पद्धति की समझ को प्रासंगिक अनुप्रयोग, स्थितिजन्य जागरूकता और नवाचार आधारित प्रवीणता विकसित करने पर विस्तारित किया जाता है। अविधिवत शिक्षा श्रमिकों को उनके क्षेत्र के संदर्भ के लिए अद्वितीय संज्ञानात्मक विकास के अवसर प्रदान करती है। संदर्भ का वह ज्ञान, तुलनीय स्थितियों में पिछले अनुभवों से प्राप्त होता है, एक तकनीक या योजना के उपयोग को दूसरे पर निर्देशित करता है। नलसाजी, एक उदाहरण के रूप में, पाइपिंग और जल प्रणालियों के यांत्रिकी के ज्ञान की आवश्यकता होती है, लेकिन यह घर की उम्र जैसे विवरणों पर भी निर्भर करता है, जिन सामग्रियों से विशिष्ट प्लंबिंग प्रणाली बनाई जाती है, वे सामग्री अलग-अलग बाहरी परिवर्तनों या परिवर्तनों पर कैसे प्रतिक्रिया करती हैं, और काल्पनिक स्थितियों और समस्या के परिणामी व्यवहार और अन्य संबंधित घटकों की समझ जब उक्त शर्तों को लागू किया जाता है। ये प्रवीणता और समझ सीखने की दोनों प्रक्रियाओं में निहित हैं। समग्र रूप से, इस प्रकार का ज्ञान अधिक शिक्षार्थी-केंद्रित और किसी विशेष कार्यबल के लिए प्रवीणता के आवश्यक अनुप्रयोग के हितों या आवश्यक प्रतिक्रिया के जवाब में स्थितिजन्य है।

मशीनीकरण और स्वचालन से संबंध
मशीनीकरण और स्वचालन उत्पादन के लिए आवश्यक मानव श्रम की मात्रा को कम करने का प्रयास करते हैं। प्रयास में इस कमी का मकसद लोगों के जीवन से कठिन परिश्रम को दूर करना हो सकता है; उत्पादन की इकाई लागत को कम करने के लिए; या, उत्पादन के लिए अधिक साव्ययपन (आसान रीडिज़ाइन, कम समय - सीमा) लाने के लिए मशीनीकरण स्वचालन में विकसित होता है। मशीनीकरण पहले उन कार्यों में हुआ, जिनमें या तो थोड़ी निपुणता की आवश्यकता होती थी या कम से कम कुशल आंदोलनों के एक संकीर्ण प्रदर्शन की आवश्यकता होती थी, जैसे कि प्रेरक बल या कर्षण बल (लोकोमोटिव; कर्षण इंजन; समुद्री भाप इंजन; प्रारंभिक कारें, ट्रक और ट्रैक्टर) प्रदान करना; भारी मात्रा में सामग्री खोदना, लोड करना और उतारना (भाप फावड़े, जल्दी लोड करने वाले); या सादा कपड़ा बुनना (प्रारंभिक करघा)। उदाहरण के लिए, हेनरी फोर्ड ने खेती जैसे कृषि कार्यों को मशीनीकृत करने के अपने प्रयासों का वर्णन मानव और पशु निकायों से लोहे और इस्पात मशीनरी पर शारीरिक बोझ को स्थानांतरित करके कठिन परिश्रम से राहत के रूप में किया। स्वचालन मशीनीकरण को और अधिक जटिल कार्यों में लाने में मदद करता है जिसके लिए बेहतर निपुणता, दृश्य इनपुट के आधार पर निर्णय लेने और बुद्धिमान आंदोलनों की व्यापक विविधता की आवश्यकता होती है। इस प्रकार ऐसे कार्य भी जिन्हें एक बार सफलतापूर्वक यंत्रीकृत नहीं किया जा सकता था, जैसे कि शेल्फ स्टॉकिंग या कई प्रकार के फल और सब्जियां चुनना, प्रक्रिया को फिर से डिजाइन (विधिवत या अविधिवत) से गुजरना पड़ता है, जिसके कारण कम मात्रा में शारीरिक श्रम होता है।

ऑफशोरिंग, श्रमिक प्रवासन, दंडात्मक श्रम, और सैन्य सेवा से संबंध
सदियों से सस्ते श्रम की आपूर्ति को बनाए रखने के लिए कई तरीके जिनके द्वारा सामाजिक आर्थिक रूप से लाभान्वित लोगों ने बनाए रखा है, अब या तो समाप्त हो गए हैं या बहुत कम हो गए हैं। इनमें कृषक वर्ग, भूदास प्रथा, दासता, अनुबंधित दासता, वेतन दासता और घरेलू दासता सम्मिलित हैं। लेकिन सस्ते में लेबर लेने का मकसद अब भी बना हुआ है। आज, हालांकि व्यवसाय विधिक दासता का उपयोग करके अब दूर नहीं हो सकते हैं, आर्थिक प्रतिस्पर्धा यह सुनिश्चित करती है कि वे आम तौर पर न्यूनतम संभव लागत पर श्रम खरीदने या मशीनीकरण और स्वचालन के माध्यम से इसकी आवश्यकता को कम करने का प्रयास करेंगे। कम श्रम लागत सुनिश्चित करने के विभिन्न वर्तमान तरीकों का विवरण नीचे दिया गया है।

पहला और सबसे मूलभूत तरीका एक देश (या उसके क्षेत्र) के भीतर घरेलू श्रम बाजार है, जिसमें श्रमिक नौकरियों के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। इस बाजार के भीतर, और अधिक बाजार विभाजन संभव है। व्यवसाय ओवरटाइम (अतिरिक्त समय में कार्य) (जब व्यावहारिक हो) से बचने की प्रयास करते हैं। वे प्रायः अंशकालिक कर्मचारियों (पीटीई) या आकस्मिक श्रमिकों (उदाहरण के लिए, अस्थायी कर्मचारी, फ्रीलांसर, कुटीर श्रमिक, ठेकेदार (जिनके पास उपठेकेदार हो सकते हैं), या दिहाड़ी मजदूर) के पक्ष में पूर्णकालिक कर्मचारियों (एफटीई) को नियोजित करने से बचने की प्रयास करते हैं, जिनमें से सभी में आम तौर पर कर्मचारी लाभ के लिए कम दायित्व होता है (मजदूरी से परे मुआवजा)। श्रम कानूनों को लागू करने का काम करने वाली एजेंसियों से अपेक्षा की जाती है कि वे हमेशा उस लालच के प्रति सावधान रहें जिसके साथ नियोक्ता लोगों को एफटीई की तरह कार्य करने के लिए चतुर तरीके ढूंढते हैं लेकिन ठेकेदारों, फ्रीलांसरों या पीटीई के रूप में नाममात्र का लेबल लगाते हैं (जैसे, बेईमान श्रमिक वर्गीकरण, अवैतनिक ओवरटाइम)। डिस्काउंट लेबर के अन्य रास्ते शिक्षुता और सहकारी शिक्षा (कार्य-अध्ययन कार्यक्रमों सहित) के संस्थान हैं, और (संबंधित रूप से) "टूटे हुए कॉलेज के छात्र जो मूंगफली के लिए काम करते हैं" की अविधिवत परंपरा है। यहाँ, कम वेतन को प्रायः कार्यकर्ता की अनुभवहीनता और अधूरे प्रशिक्षण द्वारा उचित रूप से उचित ठहराया जाता है।

घरेलू श्रम बाजार "सामान्य" श्रमिकों से परे विभिन्न प्रकार के नियोजित कैदियों (जैसे, दंडात्मक श्रम, कार्य रिहाई) तक भी विस्तारित हो सकता है। यहां तक ​​कि सैन्य रोजगार, विशेष रूप से भरती या अन्य अनिवार्य राष्ट्रीय सेवा द्वारा, सबसे कम लागत पर श्रम को नियोजित करने का एक साधन है (सभी स्वयंसेवी सेनाओं जैसे महंगे विकल्पों की तुलना में)।

घरेलू श्रम बाजारों (देशों के भीतर) से परे अगला कदम वैश्विक श्रम बाजार (देशों के बीच) है, जिसमें पृथ्वी पर सभी श्रमिक एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, भले ही अपूर्ण प्रतिस्पर्धा के माध्यम से। जीवन स्तर और (संबंधित) प्रचलित मजदूरी दरों में क्षेत्रों और देशों के बीच अंतर व्यवसायों को दूरस्थ श्रमिकों (ऑफशोरिंग के माध्यम से) को मैन्युअल कार्य भेजने या मैन्युअल कार्यों (विदेशी श्रमिकों के आप्रवासन के माध्यम से, चाहे अवैध [अप्रमाणित कर्मचारी] या विधिक [कार्यानुमति पत्र के साथ संहिताबद्ध अतिथि-कार्यकर्ता कार्यक्रम]) के लिए दूरस्थ श्रमिकों को लाने के लिए एक बारहमासी प्रोत्साहन प्रदान करता है। कार्य की प्रकृति भौगोलिक हस्तांतरणीयता की इसकी सापेक्षिक डिग्री निर्धारित करती है; उदाहरण के लिए, कारखानों में मैनुअल असेंबली का काम सामान्यतः अपतटीय हो सकता है, जबकि जुताई और कटाई फसल के खेतों के स्थान पर लंगर डाले हुए हैं। ऑफशोरिंग और वर्कर माइग्रेशन की एक विशेषता जो विशेष रूप से व्यवसायों के लिए उपयोगी है, वह यह है कि वे नियोक्ताओं को जैविक-विरासत-आधारित युक्तिकरण (जैसे कि नस्लीय दासता, सामंतवाद और अभिजात वर्ग, या जाति आधारित श्रम विभाजन) का सहारा लिए बिना सस्ते श्रमिकों की (फज़ी-बाउंड्रीड) उप-जनसंख्या प्रदान कर सकते हैं।

दंडात्मक श्रम निम्न प्रवीणता/निम्न सामाजिक वर्ग के विचार (सर्फ़, दास, मजदूरी दास) और वर्ग-तटस्थ श्रम-लागत कटौती विचार (ऑफशोरिंग, विदेशी श्रमिक, आकस्मिक श्रमिक) का एक प्रतिच्छेदन है। ऑफशोरिंग और गेस्ट वर्कर कार्यक्रमों की तरह, दंडात्मक श्रम व्यवसायों के लिए श्रमिकों की मानवता को नकारे बिना सस्ते शारीरिक श्रम प्राप्त करने का एक अवसर है - और कुछ मामलों में यहां तक कि नागरिक रूप से जिम्मेदार प्रतीत होता है ("सही रहने और ईमानदारी से काम करने के लिए दूसरा मौका प्रदान करना")। इस प्रकार सामाजिक आर्थिक व्यवस्थाओं को, उनके पूंजीवादी, समाजवादी, या समन्वयित वैचारिक आधारों की परवाह किए बिना, सतर्क रहने की आवश्यकता है कि वे श्रमिकों की अत्यधिक कारावास की ओर किसी भी प्रवृत्ति का विरोध करें, क्योंकि यह व्यवसायों, सरकार, या दोनों के वित्तीय हितों के साथ संरेखित हो सकता है, जो कि दासता या वेतन दासता को उचित ठहराने वाले दिखावटी युक्तिकरण के समान मानव तंत्र को उकसाता है।

सैन्य भर्ती (चाहे भरती, अन्य अनिवार्य सेवा, या स्वयंसेवी सेवा) इस दृष्टिकोण से देखे जाने पर दंडात्मक श्रम के साथ कुछ समानताएं साझा करता है, इसमें वह सहक्रियात्मक रूप से (1) सरकार या उसके ठेकेदारों के लिए छूट श्रम प्रदान कर सकता है, जबकि वह स्वयं श्रमिकों या सैनिकों (उदाहरण के लिए, अधिक नौकरी सुरक्षा, बेहतर-गुणवत्ता वाला स्वास्थ्य बीमा, बेहतर-गुणवत्ता वाली सेवानिवृत्ति-बचत योजनाएँ, और/या अधिक शैक्षिक अवसर [सबसे विशेष रूप से तकनीकी प्रशिक्षण, लेकिन कभी-कभी व्यापक विश्वविद्यालय शिक्षा भी]) को भी (2) अवसर प्रदान करता है। इन अनेक लाभों को सभी अच्छे या सभी बुरे के रूप में सटीक रूप से कबूतर-खोल नहीं किया जा सकता है। वे अनिवार्य रूप से दोधारी ब्लेड हैं, और उन्हें स्पेक्ट्रम की स्वस्थ सीमा को छोड़ने और पैथोलॉजिकल रेंज में जाने से बचाने के लिए गतिशील रूप से प्रबंधित और मॉनिटर किया जाना चाहिए। इसके सफल होने के लिए, निजी क्षेत्र, विशेष रूप से गैर-रक्षा सामुदायिक व्यवसायों में रोजगार के अवसर, मुआवजे और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कुछ सभ्य स्तर भी मौजूद होने चाहिए।

अर्धसैनिक, पुलिस और सुधार (जेल रक्षक) सेवा रोजगार के अन्य खंड हैं जो इस संबंध में सैन्य सेवा के लक्षणों को दर्शाते हैं।

यह भी देखें

 * निर्माण मजदूर
 * काम की आलोचना
 * कठोर परिश्रम
 * औद्योगीकरण
 * मैनुअल लेबर कॉलेज
 * सर्वहारा
 * काम से इंकार
 * रफनेक
 * छाया कार्य
 * द आइडलर (1993)|द आइडलर (1993)
 * दक्षिण अफ़्रीकी शराब पहल

ग्रन्थसूची




बाहरी कड़ियाँ

 * Musculoskeletal Disorders
 * Labor Fair Resources (Fair Labor Practices)