डिडक्टिव-नोमोलॉजिकल मॉडल

वैज्ञानिक स्पष्टीकरण का निगमनात्मक अनुमान- नामावली मॉडल (डीएन मॉडल), जिसे कार्ल गुस्ताव हेम्पेल मॉडल, हेम्पेल-पॉल ओपेनहेम मॉडल, कार्ल पॉपर-हेम्पेल मॉडल या कवरिंग लॉ मॉडल के रूप में भी जाना जाता है, वैज्ञानिक रूप से सवालों के जवाब देने का एक औपचारिक दृष्टिकोण है। पूछ रहे हैं, क्यों...? . डीएन मॉडल वैज्ञानिक व्याख्या को निगमनात्मक संरचना के रूप में प्रस्तुत करता है, जहां इसके परिसर की सच्चाई इसके निष्कर्ष की सच्चाई पर जोर देती है, जो कि स्पष्ट की जाने वाली घटना की सटीक भविष्यवाणी या पूर्वानुमान पर निर्भर करती है।

मनुष्यों की कारणता को परिभाषित करने, खोजने और जानने की क्षमता से संबंधित समस्याओं के कारण, इसे डीएन मॉडल के प्रारंभिक फॉर्मूलेशन में छोड़ दिया गया था। ऐसा माना जाता था कि कार्य-कारण का अनुमान परिसर के यथार्थवादी चयन से लगाया जाता है, जो देखी गई शुरुआती स्थितियों और सामान्य वैज्ञानिक कानूनों से रुचि की घटना को प्राप्त करता है। फिर भी, डीएन मॉडल ने औपचारिक रूप से अप्रासंगिक कारकों को औपचारिक रूप से अनुमति दी। इसके अलावा, अवलोकनों और कानूनों से व्युत्पत्ति से कभी-कभी बेतुके उत्तर मिलते हैं।

1960 के दशक में जब तार्किक अनुभववाद अप्रचलित हो गया, तो डीएन मॉडल को व्यापक रूप से वैज्ञानिक व्याख्या के एक त्रुटिपूर्ण या बहुत अपूर्ण मॉडल के रूप में देखा गया। बहरहाल, यह वैज्ञानिक व्याख्या का एक आदर्श संस्करण बना रहा, और आधुनिक भौतिकी पर लागू होने पर यह काफी सटीक था। 1980 के दशक की शुरुआत में, डीएन मॉडल के एक संशोधन में बताई गई स्थितियों और सिद्धांतों की प्रासंगिकता के लिए अधिकतम विशिष्टता पर जोर दिया गया। हेम्पेल के आगमनात्मक-सांख्यिकीय मॉडल के साथ, डीएन मॉडल वैज्ञानिक स्पष्टीकरण के कवरिंग लॉ मॉडल का निर्माण करता है, जिसे महत्वपूर्ण कोण से, सबमिशन सिद्धांत भी कहा जाता है।

प्रपत्र
निगमनात्मक अनुमान शब्द डीएन मॉडल के इच्छित नियतत्ववाद को आगमनात्मक अनुमान की संभाव्यता से अलग करता है। नामशास्त्रीय शब्द ग्रीक शब्द :wikt:νόμος|νόμος या नोमोस से लिया गया है, जिसका अर्थ है कानून। डीएन मॉडल वैज्ञानिक व्याख्या का दृष्टिकोण रखता है जिसकी पर्याप्तता (सीए) की शर्तें - अर्ध-औपचारिक लेकिन शास्त्रीय रूप से बताई गई हैं - व्युत्पन्नता (सीए 1), वैधानिकता (सीए 2), अनुभवजन्य सामग्री (सीए 3), और सत्य (सीए 4) हैं।

डीएन मॉडल में, कानून सशर्त वाक्य द्वारा पूर्ववर्ती ए से परिणामी बी तक गणनात्मक प्रेरण को स्वयंसिद्ध करता है - यदि ए, तो बी - और परीक्षण योग्य अनुभवजन्य सामग्री है। कानून केवल वास्तविक नियमितता से भिन्न होता है - उदाहरण के लिए, जॉर्ज हमेशा अपने बटुए में केवल $1 बिल रखता है - प्रतितथ्यात्मक दावों का समर्थन करके और इस प्रकार यह सुझाव देकर कि क्या सच होना चाहिए, एक वैज्ञानिक सिद्धांत की स्वयंसिद्ध संरचना का अनुसरण करते हुए।

जिस घटना की व्याख्या की जानी है वह व्याख्यान है - एक घटना, वैज्ञानिक कानून, या वैज्ञानिक सिद्धांत - जबकि इसे समझाने के लिए परिसर व्याख्या है, सत्य या अत्यधिक पुष्टि की गई है, जिसमें कम से कम सार्वभौमिक कानून शामिल है, और इसमें शामिल है स्पष्टीकरण. इस प्रकार, प्रारंभिक, विशिष्ट शर्तों सी के रूप में स्पष्टीकरण दिए गए1, सी2. . . सीnप्लस सामान्य कानून एल1, एल2. . . एलn, घटना ई एक्सप्लेनंडम के रूप में निगमनात्मक परिणाम है, जिससे वैज्ञानिक रूप से समझाया गया है।

जड़ें
भौतिकी में अरस्तू की वैज्ञानिक व्याख्या (अरस्तू) डीएन मॉडल से मिलती जुलती है, जो वैज्ञानिक व्याख्या का आदर्श रूप है। अरिस्टोटेलियन भौतिकी की रूपरेखा-अरिस्टोटेलियन तत्वमीमांसा-इस मुख्य रूप से जीवविज्ञानी के परिप्रेक्ष्य को प्रतिबिंबित करती है, जिसने जीवित संस्थाओं की निर्विवाद उद्देश्यशीलता के बीच, जीवनवाद और टेलिअलोजी को औपचारिक रूप दिया, जो प्रकृति में आंतरिक नैतिकता है। हालाँकि, कोपर्निकनवाद के उद्भव के साथ, रेने डेसकार्टेस ने यांत्रिक दर्शन की शुरुआत की, फिर आइजैक न्यूटन ने सख्ती से कानून जैसी व्याख्या पेश की, डेसकार्टेस और विशेष रूप से न्यूटन दोनों ने प्राकृतिक दर्शन के भीतर टेलीोलॉजी को खारिज कर दिया। 1740 में, डेविड हुमे ह्यूम का कांटा दाँव पर लगाया, प्रेरण की समस्या पर प्रकाश डाला, और मनुष्यों को आवश्यक या पर्याप्त कार्य-कारण से अनभिज्ञ पाया। For more discursive discussions of types of causality—necessary, sufficient, necessary and sufficient, component, sufficient component, counterfactual—see Rothman & Greenland, Parascandola & Weed, as well as Kundi. Following is more direct elucidation: A necessary cause is a causal condition required for an event to occur. A sufficient cause is a causal condition complete to produce an event. Necessary is not always sufficient, however, since other casual factors—that is, other component causes—might be required to produce the event. Conversely, a sufficient cause is not always a necessary cause, since differing sufficient causes might likewise produce the event. Strictly speaking, a sufficient cause cannot be a single factor, as any causal factor must act casually through many other factors. And although a necessary cause might exist, humans cannot verify one, since humans cannot check every possible state of affairs. (Language can state necessary causality as a tautology—a statement whose terms' arrangement and meanings render it is logically true by mere definition—which, as an analytic statement, is uninformative about the actual world. A statement referring to and contingent on the world's actualities is a synthetic statement, rather.) Sufficient causality is more actually sufficient component causality—a complete set of component causes interacting within a causal constellation—which, however, is beyond humans' capacity to fully discover. Yet humans tend intuitively to conceive of causality as necessary and sufficient—a single factor both required and complete—the one and only cause, the cause. One may so view flipping a light switch. The switch's flip was not sufficient cause, however, but contingent on countless factors—intact bulb, intact wiring, circuit box, bill payment, utility company, neighborhood infrastructure, engineering of technology by Thomas Edison and Nikola Tesla, explanation of electricity by James Clerk Maxwell, harnessing of electricity by Benjamin Franklin, metal refining, metal mining, and on and on—while, whatever the tally of events, nature's causal mechanical structure remains a mystery. From a Humean perspective, the light's putative inability to come on without the switch's flip is neither a logical necessity nor an empirical finding, since no experience ever reveals that the world either is or will remain universally uniform as to the aspects appearing to bind the switch's flip as the necessary event for the light's coming on. If the light comes on without switch flip, surprise will affect one's mind, but one's mind cannot know that the event violated nature. As just a mundane possibility, an activity within the wall could have connected the wires and completed the circuit without the switch's flip. Though apparently enjoying the scandals that trailed his own explanations, Hume was very practical and his skepticism was quite uneven (Flew p 156). Although Hume rejected orthodox theism and sought to reject metaphysics, Hume supposedly extended Newtonian method to the human mind, which Hume, in a sort of antiCopernican move, placed as the pivot of human knowledge (Flew p 154). Hume thus placed his own theory of knowledge on par with Newton's theory of motion (Buckle pp 70–71, Redman pp 182–83, Schliesser § abstract). Hume found enumerative induction an unavoidable custom required for one to live (Gattei pp 28–29). Hume found constant conjunction to reveal a modest causality type: counterfactual causality. Silent as to causal role—whether necessity, sufficiency, component strength, or mechanism—counterfactual causality is simply that alteration of a factor prevents or produces the event of interest. ह्यूम ने ह्यूम के नियम|तथ्य/मूल्य अंतर पर भी प्रकाश डाला, क्योंकि जो है वह स्वयं प्रकट नहीं करता कि क्या होना चाहिए।

प्योर रीज़न की आलोचना करते हुए, ह्यूम के प्रकट रूप से कट्टरपंथी अनुभववाद का मुकाबला करते हुए, इम्मैनुएल कांत ने डेसकार्टेस या स्पिनोजा की तरह चरम तर्कवाद पर प्रकाश डाला और मध्य मार्ग की तलाश की। दुनिया के अनुभव को पदार्थ, स्थान और समय में व्यवस्थित करने के लिए मन का अनुमान लगाते हुए, कांट ने मन को अनुभव के कारण नक्षत्र के हिस्से के रूप में रखा और इस तरह न्यूटन के सिद्धांत को पाया|न्यूटन के गति के सिद्धांत को सार्वभौमिक रूप से सत्य पाया, फिर भी अपने आप में बात का ज्ञान असंभव है। प्राकृतिक दर्शन की रक्षा करते हुए, कांट ने विरोधाभासी रूप से इसे वैज्ञानिक यथार्थवाद से छीन लिया। प्रकृति की अनिवार्यता के मज़ेदार -तत्वमीमांसा दृष्टिकोण को उजागर करने के लिए उपस्थिति के पर्दे को भंग करने के फ़्रांसिस बेकन के आगमनवादी मिशन को निरस्त करते हुए, कांट के पारलौकिक आदर्शवाद ने विज्ञान को घटनाओं के सरल मॉडलिंग पैटर्न के साथ काम सौंपा। तत्वमीमांसा की भी रक्षा करते हुए, इसने श्रेणी (कांत) पाई | मन के स्थिरांक भी स्पष्ट अनिवार्यता रखते हैं, और जर्मन आदर्शवाद की शुरुआत की।

अगस्टे कॉम्टे ने प्रेरण की समस्या को अप्रासंगिक पाया क्योंकि गणनात्मक प्रेरण उपलब्ध अनुभववाद पर आधारित है, जबकि विज्ञान की बात आध्यात्मिक सत्य नहीं है। कॉम्टे ने पाया कि मानव ज्ञान धर्मशास्त्रीय से आध्यात्मिक से वैज्ञानिक - अंतिम चरण तक विकसित हुआ है - उन्होंने धर्मशास्त्र और तत्वमीमांसा दोनों को अस्वीकार्य प्रश्न पूछने और अप्राप्य उत्तर देने के रूप में खारिज कर दिया। 1830 के दशक में कॉम्टे ने प्रत्यक्षवाद की व्याख्या की - विज्ञान का पहला आधुनिक दर्शन और साथ ही एक राजनीतिक दर्शन -अवलोकन योग्य चीज़ों के बारे में अनुमानों को अस्वीकार करना, इस प्रकार कारणों की खोज को अस्वीकार करना। प्रत्यक्षवाद अवलोकनों की भविष्यवाणी करता है, भविष्यवाणियों की पुष्टि करता है, और एक कानून बताता है, जिसके बाद मानव समाज को लाभ पहुंचाने के लिए विज्ञान को लागू किया जाता है। 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक, सकारात्मकता का प्रभाव दुनिया भर में फैला हुआ था। इस बीच, विकासवादी सिद्धांत प्राकृतिक चयन ने जीव विज्ञान में कोपर्निकन क्रांति ला दी और जीवनवाद और टेलीलॉजी के पहले वैचारिक विकल्प के रूप में सामने आया।

विकास
जबकि कॉम्टियन प्रत्यक्षवाद ने विज्ञान को विवरण के रूप में प्रस्तुत किया, तार्किक प्रत्यक्षवाद 1920 के दशक के अंत में उभरा और विज्ञान को स्पष्टीकरण के रूप में प्रस्तुत किया, शायद न केवल मौलिक विज्ञान - अर्थात, मौलिक अंतःक्रियाओं - बल्कि जीव विज्ञान जैसे विशेष विज्ञानों को भी कवर करके विज्ञान की बेहतर एकता के लिए। मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र और मानवविज्ञान। 1945 में द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के साथ राष्ट्रीय समाजवाद की हार के बाद, तार्किक सकारात्मकवाद हल्के संस्करण, तार्किक अनुभववाद में स्थानांतरित हो गया। आंदोलन के सभी प्रकार, जो 1965 तक चले, नवसकारात्मकतावाद हैं, सत्यापनवाद की खोज को साझा करना।

नियोपोसिटिविस्टों ने विज्ञान के दर्शन उपविषय दर्शन के उद्भव का नेतृत्व किया, वैज्ञानिक सिद्धांत और ज्ञान के ऐसे प्रश्नों और पहलुओं पर शोध किया। वैज्ञानिक यथार्थवाद वैज्ञानिक सिद्धांत के बयानों को अंकित मूल्य पर लेता है, इस प्रकार या तो मिथ्या या सत्य - संभावित या अनुमानित या वास्तविक माना जाता है। नियोपोसिटिविस्टों ने वैज्ञानिक प्रतियथार्थवाद को यंत्रवाद के रूप में माना, वैज्ञानिक सिद्धांत को केवल अवलोकनों और उनके पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करने के लिए एक उपकरण के रूप में रखा, जबकि प्रकृति के अप्राप्य पहलुओं पर बयान इसके अवलोकन योग्य पहलुओं पर अण्डाकार या रूपक हैं।Chakravartty, "Scientific realism", §4 "Antirealism: Foils for scientific realism", §4.1 "Empiricism", in SEP, 2013: "Traditionally, instrumentalists maintain that terms for unobservables, by themselves, have no meaning; construed literally, statements involving them are not even candidates for truth or falsity. The most influential advocates of instrumentalism were the logical empiricists (or logical positivists), including Carnap and Hempel, famously associated with the Vienna Circle group of philosophers and scientists as well as important contributors elsewhere. In order to rationalize the ubiquitous use of terms which might otherwise be taken to refer to unobservables in scientific discourse, they adopted a non-literal semantics according to which these terms acquire meaning by being associated with terms for observables (for example, 'electron' might mean 'white streak in a cloud chamber'), or with demonstrable laboratory procedures (a view called 'operationalism'). Insuperable difficulties with this semantics led ultimately (in large measure) to the demise of logical empiricism and the growth of realism. The contrast here is not merely in semantics and epistemology: a number of logical empiricists also held the neo-Kantian view that ontological questions 'external' to the frameworks for knowledge represented by theories are also meaningless (the choice of a framework is made solely on pragmatic grounds), thereby rejecting the metaphysical dimension of realism (as in Carnap 1950)".


 * Okasha, Philosophy of Science (Oxford U P, 2002), p 62: "Strictly we should distinguish two sorts of anti-realism. According to the first sort, talk of unobservable entities is not to be understood literally at all.  So when a scientist puts forward a theory about electrons, for example, we should not take him to be asserting the existence of entities called 'electrons'.  Rather, his talk of electrons is metaphorical.  This form of anti-realism was popular in the first half of the 20th century, but few people advocate it today.  It was motivated largely by a doctrine in the philosophy of language, according to which it is not possible to make meaningful assertions about things that cannot in principle be observed, a doctrine that few contemporary philosophers accept.  The second sort of anti-realism accepts that talk of unobservable entities should be taken at face value: if a theory says that electrons are negatively charged, it is true if electrons do exist and are negatively charged, but false otherwise.  But we will never know which, says the anti-realist.  So the correct attitude towards the claims that scientists make about unobservable reality is one of total agnosticism.  They are either true or false, but we are incapable of finding out which.  Most modern anti-realism is of this second sort".

डीएन मॉडल को अपना सबसे विस्तृत, प्रभावशाली बयान कार्ल गुस्ताव हेम्पेल द्वारा प्राप्त हुआ, सबसे पहले उनके 1942 के लेख इतिहास में सामान्य कानूनों के कार्य में, और अधिक स्पष्ट रूप से पॉल ओपेनहेम के साथ उनके 1948 के लेख स्टडीज इन द लॉजिक ऑफ स्पष्टीकरण में। अग्रणी तार्किक अनुभववादी, हेम्पेल ने मानवतावाद#कार्य-कारण और आवश्यकता अनुभववादी दृष्टिकोण को अपनाया कि मनुष्य संवेदी घटनाओं के अनुक्रम का निरीक्षण करते हैं, कारण और प्रभाव का नहीं, चूँकि कार्य-कारण संबंध और आकस्मिक तंत्र अप्राप्य हैं। डीएन मॉडल केवल निरंतर संयोजन से परे कार्य-कारण को दरकिनार कर देता है: पहले ए जैसी घटना, फिर हमेशा बी जैसी घटना।

हेम्पेल ने प्राकृतिक कानूनों को - अनुभवजन्य रूप से पुष्टि की गई नियमितताओं को - संतोषजनक माना, और यदि वास्तविक रूप से अनुमानित कार्य-कारण को शामिल किया जाए। बाद के लेखों में, हेम्पेल ने डीएन मॉडल का बचाव किया और आगमनात्मक-सांख्यिकीय मॉडल (आईएस मॉडल) द्वारा संभाव्य स्पष्टीकरण प्रस्तावित किया। डीएन मॉडल और आईएस मॉडल - जिससे संभावना अधिक होनी चाहिए, जैसे कि कम से कम 50% - एक साथ कानून मॉडल को कवर करने वाला फॉर्म, जैसा कि आलोचक विलियम ड्रे ने नामित किया है। अन्य सांख्यिकीय कानूनों से सांख्यिकीय कानूनों की व्युत्पत्ति निगमनात्मक-सांख्यिकीय मॉडल (डीएस मॉडल) में जाती है। एक अन्य आलोचक जॉर्ज हेनरिक वॉन राइट ने समग्रता उपग्रहण सिद्धांत का नाम दिया।

अस्वीकार
नवसकारात्मकता के मौलिक सिद्धांतों की विफलता के बीच, 1965 में हेम्पेल ने सत्यापनवाद को त्याग दिया, जो नवप्रत्यक्षवाद के अंत का संकेत था। Fetzer, "Carl Hempel", §3 "Scientific reasoning", in SEP, 2013: "The need to dismantle the verifiability criterion of meaningfulness together with the demise of the observational/theoretical distinction meant that logical positivism no longer represented a rationally defensible position. At least two of its defining tenets had been shown to be without merit.  Since most philosophers believed that Quine had shown the analytic/synthetic distinction was also untenable, moreover, many concluded that the enterprise had been a total failure.  Among the important benefits of Hempel's critique, however, was the production of more general and flexible criteria of cognitive significance in Hempel (1965b), included in a famous collection of his studies, Aspects of Scientific Explanation (1965d). There he proposed that cognitive significance could not be adequately captured by means of principles of verification or falsification, whose defects were parallel, but instead required a far more subtle and nuanced approach.

Hempel suggested multiple criteria for assessing the cognitive significance of different theoretical systems, where significance is not categorical but rather a matter of degree: 'Significant systems range from those whose entire extralogical vocabulary consists of observation terms, through theories whose formulation relies heavily on theoretical constructs, on to systems with hardly any bearing on potential empirical findings' (Hempel 1965b: 117). The criteria Hempel offered for evaluating the 'degrees of significance' of theoretical systems (as conjunctions of hypotheses, definitions, and auxiliary claims) were (a) the clarity and precision with which they are formulated, including explicit connections to observational language; (b) the systematic—explanatory and predictive—power of such a system, in relation to observable phenomena; (c) the formal simplicity of the systems with which a certain degree of systematic power is attained; and (d) the extent to which those systems have been confirmed by experimental evidence (Hempel 1965b). The elegance of Hempel's study laid to rest any lingering aspirations for simple criteria of 'cognitive significance' and signaled the demise of logical positivism as a philosophical movement". 1930 के बाद से, कार्ल पॉपर ने प्रत्यक्षवाद पर हमला किया, हालाँकि, विरोधाभासी रूप से, पॉपर को आमतौर पर प्रत्यक्षवादी समझ लिया जाता था। यहां तक ​​कि पॉपर की 1934 की किताब भी डीएन मॉडल को अपनाता है, जब तक भौतिकी विज्ञान के दार्शनिकों द्वारा जांचा गया विज्ञान का मॉडल बना रहा, तब तक इसे वैज्ञानिक व्याख्या के मॉडल के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया।

1940 के दशक में, कोशिका विज्ञान के बीच विशाल अवलोकन संबंधी अंतर को भरना और जैव रसायन, कोशिका जीव विज्ञान का उदय हुआ और कोशिका केन्द्रक के अलावा कोशिका अंगकों का अस्तित्व स्थापित किया। 1930 के दशक के उत्तरार्ध में शुरू किए गए, आणविक जीव विज्ञान अनुसंधान कार्यक्रम ने 1960 के दशक की शुरुआत में आनुवंशिक कोड को तोड़ दिया और फिर कोशिका जीव विज्ञान के साथ कोशिका और आणविक जीव विज्ञान के रूप में परिवर्तित हो गया, इसकी सफलताएं और खोजें कानून जैसी व्याख्या की नहीं बल्कि कारण तंत्र की खोज में आकर डीएन मॉडल को चुनौती देती हैं।. जीवविज्ञान विज्ञान का एक नया मॉडल बन गया, जबकि विशेष विज्ञानों को अब सार्वभौमिक कानूनों की कमी के कारण दोषपूर्ण नहीं माना जाता था, जैसा कि भौतिकी द्वारा वहन किया गया था।

1948 में, जब डीएन मॉडल की व्याख्या की गई और पर्याप्तता की वैज्ञानिक व्याख्या की अर्ध-औपचारिक स्थितियों को बताया गया, तो कार्ल हेम्पेल और पॉल ओपेनहेम ने तीसरे, अनुभववाद की अतिरेक को स्वीकार किया, जो अन्य तीन-व्युत्पन्नता, वैधता और सच्चाई से निहित है। 1980 के दशक की शुरुआत में, व्यापक दृष्टिकोण पर कि कार्य-कारण व्याख्याकारों की प्रासंगिकता सुनिश्चित करता है, वेस्ले सैल्मन ने कारण को वापस करने का आह्वान किया क्योंकि, और जेम्स एच. फ़ेट्ज़र के साथ मिलकर CA3 अनुभवजन्य सामग्री को CA3 की सख्त अधिकतम विशिष्टता से बदलने में मदद की।

सैल्मन ने कारणात्मक यांत्रिक व्याख्या पेश की, कभी यह स्पष्ट नहीं किया कि यह कैसे आगे बढ़ती है, फिर भी इसमें दार्शनिकों की रुचि को पुनर्जीवित किया। हेम्पेल के आगमनात्मक-सांख्यिकीय मॉडल (आईएस मॉडल) की कमियों के माध्यम से, सैल्मन ने सांख्यिकीय-प्रासंगिकता मॉडल (एसआर मॉडल) पेश किया। यद्यपि डीएन मॉडल वैज्ञानिक व्याख्या का एक आदर्श रूप बना रहा, विशेष रूप से व्यावहारिक विज्ञान में, विज्ञान के अधिकांश दार्शनिक आम तौर पर वैज्ञानिक माने जाने वाले कई प्रकार के स्पष्टीकरणों को छोड़कर डीएन मॉडल को त्रुटिपूर्ण मानते हैं।

ताकतें
ज्ञान के सिद्धांत के रूप में, ज्ञानमीमांसा आंटलजी से भिन्न है, जो तत्वमीमांसा, वास्तविकता के सिद्धांत की एक उपशाखा है। ऑन्टोलॉजी अस्तित्व की श्रेणियों का प्रस्ताव करती है - किस प्रकार की चीजें मौजूद हैं - और इसलिए, हालांकि वैज्ञानिक सिद्धांत की ऑन्टोलॉजिकल प्रतिबद्धता को अनुभव के प्रकाश में संशोधित किया जा सकता है, एक ऑन्टोलॉजिकल प्रतिबद्धता अनिवार्य रूप से अनुभवजन्य जांच से पहले होती है।

प्राकृतिक नियम, तथाकथित, मनुष्यों की टिप्पणियों के कथन हैं, इस प्रकार ज्ञानमीमांसा-मानव ज्ञान से संबंधित-ज्ञानमीमांसा हैं। मन से स्वतंत्र रूप से मौजूद कारण तंत्र और संरचनाएं, प्राकृतिक दुनिया की संरचना में ही मौजूद हैं, या मौजूद होंगी, और इस प्रकार ऑन्टोलॉजिकल, ओन्टिक हैं। ओन्टिक के साथ ज्ञान-मीमांसा को धुंधला करना - जैसे किसी कारण तंत्र को संदर्भित करने के लिए एक प्राकृतिक कानून को लापरवाही से मानना, या न देखे गए संक्रमणों के दौरान संरचनाओं का वास्तविक रूप से पता लगाना, या वास्तविक नियमितताओं को हमेशा अपरिवर्तित रखना - एक श्रेणी की गलती उत्पन्न करता है।

कार्य-कारण सहित ओन्टिक प्रतिबद्धताओं को खारिज करते हुए, डीएन मॉडल एक सिद्धांत के नियमों को कम करने की अनुमति देता है - यानी, एक अधिक मौलिक सिद्धांत के कानूनों में शामिल किया जाता है। उच्च सिद्धांत के नियमों को निचले सिद्धांत के नियमों द्वारा डीएन मॉडल में समझाया गया है। इस प्रकार, आइजैक न्यूटोनियन सिद्धांत के सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की ज्ञानमीमांसीय सफलता को अल्बर्ट आइंस्टीन के सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत द्वारा समझाया गया है, हालांकि आइंस्टीन ने न्यूटन के ओन्टिक दावे को खारिज कर दिया है कि सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण की ज्ञानमीमांसीय सफलता केप्लर के ग्रहों की गति के नियमों की भविष्यवाणी करती है यह सीधे आकर्षक बल के कारण तंत्र के माध्यम से निरपेक्ष समय के बावजूद तुरंत निरपेक्ष स्थान का पता लगाता है।

कवरिंग लॉ मॉडल नवप्रत्यक्षवाद के अनुभवजन्य विज्ञान के दृष्टिकोण को दर्शाता है, दृष्टिकोण जो विज्ञान की एकता की व्याख्या करता है या मानता है, जिससे सभी अनुभवजन्य विज्ञान या तो मौलिक विज्ञान हैं - यानी, मौलिक बातचीत - या विशेष विज्ञान हैं, चाहे खगोल भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, भूविज्ञान, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, इत्यादि। सभी विशेष विज्ञान कवरिंग लॉ मॉडल के माध्यम से नेटवर्क बनाएंगे। और पुल कानूनों की आपूर्ति करते समय सीमा की शर्तों को बताने से, कोई भी विशेष कानून एक निचले विशेष कानून में बदल जाएगा, अंततः कम हो जाएगा - सैद्धांतिक रूप से हालांकि आम तौर पर व्यावहारिक रूप से नहीं - मौलिक विज्ञान के लिए। (सीमा स्थितियाँ निर्दिष्ट स्थितियाँ हैं जिनके तहत रुचि की घटनाएँ घटित होती हैं। ब्रिज कानून एक विज्ञान के शब्दों को दूसरे विज्ञान के शब्दों में अनुवादित करते हैं।)

कमजोरियाँ
डीएन मॉडल के अनुसार, यदि कोई पूछता है, वह छाया 20 फीट लंबी क्यों है? , दूसरा उत्तर दे सकता है, क्योंकि वह ध्वजस्तंभ 15 फीट ऊंचा है, सूर्य x कोण पर है, और विद्युत चुंबकत्व के नियम हैं। फिर भी समरूपता की समस्या के कारण, यदि कोई पूछे, वह ध्वजस्तंभ 15 फीट ऊँचा क्यों है? , दूसरा उत्तर दे सकता है, क्योंकि वह छाया 20 फीट लंबी है, सूर्य x कोण पर है, और विद्युत चुंबकत्व के नियम, इसी तरह देखी गई स्थितियों और वैज्ञानिक कानूनों से कटौती, लेकिन एक उत्तर स्पष्ट रूप से गलत है। अप्रासंगिकता की समस्या से, यदि कोई पूछता है, वह आदमी गर्भवती क्यों नहीं हुआ? , स्पष्टीकरणकर्ताओं के बीच, कोई आंशिक रूप से उत्तर दे सकता है, क्योंकि उसने जन्म नियंत्रण की गोलियाँ लीं - यदि वह तथ्यात्मक रूप से उन्हें लेता है, और उनके गर्भावस्था को रोकने का कानून - जैसा कि कानून मॉडल को कवर करने से स्पष्टीकरणकर्ताओं से उस अवलोकन को रोकने के लिए कोई प्रतिबंध नहीं है।

विज्ञान के कई दर्शनशास्त्र ने निष्कर्ष निकाला है कि कारणता वैज्ञानिक व्याख्या का अभिन्न अंग है। डीएन मॉडल कारण स्पष्टीकरण की एक आवश्यक शर्त प्रदान करता है - सफल भविष्यवाणी - लेकिन कारण स्पष्टीकरण की पर्याप्त शर्तें नहीं, क्योंकि सार्वभौमिक नियमितता में नकली संबंध या सरल सहसंबंध शामिल हो सकते हैं, उदाहरण के लिए Z हमेशा Y का अनुसरण करता है, लेकिन Y के कारण Z नहीं, इसके बजाय Y और फिर X के प्रभाव के रूप में Z. एक कंटेनर के भीतर तापमान, दबाव और गैस की मात्रा के संबंध में, बॉयल का नियम एक अज्ञात चर - मात्रा, दबाव, या तापमान की भविष्यवाणी की अनुमति देता है - लेकिन यह नहीं समझाता है कि इसकी उम्मीद क्यों की जाए जब तक कि कोई, शायद, गैसों के गतिज सिद्धांत को नहीं जोड़ता।

वैज्ञानिक व्याख्याएँ तेजी से नियतिवाद के सार्वभौमिक नियमों को नहीं, बल्कि संभाव्यता की संभावना को प्रस्तुत कर रही हैं, अन्य सभी कानून समान हैं। फेफड़ों के कैंसर में धूम्रपान का योगदान आगमनात्मक-सांख्यिकीय मॉडल (आईएस मॉडल) में भी विफल रहता है, जिसके लिए 0.5 (50%) से अधिक संभावना की आवश्यकता होती है। (संभावना मानक रूप से 0 (0%) से 1 (100%) तक होती है।) महामारी विज्ञान, एक व्यावहारिक विज्ञान जो घटनाओं के बीच संबंधों की खोज में आंकड़ों का उपयोग करता है, कारणता नहीं दिखा सकता है, लेकिन लगातार धूम्रपान करने वालों में फेफड़ों के कैंसर की उच्च घटनाएं पाई जाती हैं, अन्यथा समान होती हैं धूम्रपान न करने वालों में, हालांकि धूम्रपान करने वालों में फेफड़ों का कैंसर विकसित होने का अनुपात मामूली है। हालाँकि, गैर-धूम्रपान करने वालों की तुलना में, एक समूह के रूप में धूम्रपान करने वालों में फेफड़ों के कैंसर का खतरा 20 गुना से अधिक था, और बुनियादी शोध के संयोजन में, आम सहमति बनी कि धूम्रपान को वैज्ञानिक रूप से फेफड़ों के कैंसर के कारण के रूप में समझाया गया था, कुछ ऐसे मामलों के लिए जिम्मेदार जो धूम्रपान के बिना घटित नहीं होते, एक संभाव्य प्रतितथ्यात्मक कारणता।

आवरण क्रिया
क़ानून जैसी व्याख्या के माध्यम से, मौलिक अंतःक्रियाएँ - जिन्हें अक्सर मौलिक विज्ञान के रूप में माना जाता है - अंतर-सिद्धांत संबंध और सिद्धांत में कमी के माध्यम से आगे बढ़ी हैं, जिससे प्रयोगात्मक विरोधाभासों को बड़ी ऐतिहासिक सफलता मिली है, कवरिंग लॉ मॉडल से मिलता जुलता। 20वीं सदी की शुरुआत में, अर्न्स्ट मच के साथ-साथ विल्हेम ओस्टवाल्ड ने लुडविग बोल्ट्ज़मान की ऊष्मप्रवैगिकी में कमी का विरोध किया था - और इस तरह बॉयल का नियम -सांख्यिकीय यांत्रिकी के लिए आंशिक रूप से क्योंकि यह गैस के गतिज सिद्धांत पर आधारित था, पदार्थ के परमाणु सिद्धांत पर निर्भर|पदार्थ के परमाणु/आणविक सिद्धांत। मैक और ओस्टवाल्ड ने पदार्थ को ऊर्जा के एक प्रकार के रूप में और अणुओं को गणितीय भ्रम के रूप में देखा, जैसा कि बोल्ट्ज़मैन ने भी संभव सोचा था।

1905 में, सांख्यिकीय यांत्रिकी के माध्यम से, अल्बर्ट आइंस्टीन ने एक प्रकार कि गति की घटना की भविष्यवाणी की थी - 1827 में वनस्पतिशास्त्री रॉबर्ट ब्राउन (मॉन्ट्रोज़ के स्कॉटिश वनस्पतिशास्त्री) द्वारा रिपोर्ट किए जाने के बाद से यह अस्पष्ट है। जल्द ही, अधिकांश भौतिकविदों ने स्वीकार कर लिया कि परमाणु और अणु अदृश्य होते हुए भी वास्तविक हैं। इसके अलावा 1905 में, आइंस्टीन ने बताया कि विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र की ऊर्जा कणों में वितरित होती है, इस पर तब तक संदेह था जब तक कि 1910 और 1920 के दशक में परमाणु सिद्धांत को हल करने में मदद नहीं मिली। Physicists had explained the electromagnetic field's energy as mechanical energy, like an ocean wave's bodily impact, not water droplets individually showered (Grandy, Everyday Quantum Reality, pp 22–23). In the 1890s, the problem of blackbody radiation was paradoxical until Max Planck theorized quantum exhibiting Planck's constant—a minimum unit of energy. The quanta were mysterious, not viewed as particles, yet simply as units of energy. Another paradox, however, was the photoelectric effect.

As shorter wavelength yields more waves per unit distance, lower wavelength is higher wave frequency. Within the electromagnetic spectrum's visible portion, frequency sets the color. Light's intensity, however, is the wave's amplitude as the wave's height. In a strictly wave explanation, a greater intensity—higher wave amplitude—raises the mechanical energy delivered, namely, the wave's impact, and thereby yields greater physical effect. And yet in the photoelectric effect, only a certain color and beyond—a certain frequency and higher—was found to knock electrons off a metal surface. Below that frequency or color, raising the intensity of the light still knocked no electrons off.

Einstein modeled Planck's quanta as each a particle whose individual energy was Planck's constant multiplied by the light's wave's frequency: at only a certain frequency and beyond would each particle be energetic enough to eject an electron from its orbital. Although elevating the intensity of light would deliver more energy—more total particles—each individual particle would still lack sufficient energy to dislodge an electron. Einstein's model, far more intricate, used probability theory to explain rates of elections ejections as rates of collisions with electromagnetic particles. This revival of the particle hypothesis of light—generally attributed to Newton—was widely doubted. By 1920, however, the explanation helped solve problems in atomic theory, and thus quantum mechanics emerged. In 1926, Gilbert N. Lewis termed the particles photons. QED models them as the electromagnetic field's messenger particles or force carriers, emitted and absorbed by electrons and by other particles undergoing transitions. इस बीच, सभी ज्ञात भौतिक घटनाएं गुरुत्वाकर्षण या विद्युत चुम्बकीय सिद्धांत की समयरेखा थीं, जिनके दो सिद्धांत गलत तरीके से संरेखित हुए। फिर भी सभी भौतिक घटनाओं के स्रोत के रूप में ईथर में विश्वास वस्तुतः एकमत था। प्रायोगिक विरोधाभासों पर, भौतिकविदों ने ईथर के काल्पनिक गुणों को संशोधित किया।

ज्योतिर्मय ईथर को एक बेकार परिकल्पना मानना, आइंस्टीन ने 1905 में एक प्राथमिक ज्ञान ने सापेक्षता के विशेष सिद्धांत के संदर्भ के सभी जड़त्वीय ढांचे को एकीकृत किया, जो, ईथर को छोड़ कर, स्थान और समय को सापेक्ष घटनाओं में परिवर्तित कर दिया, जिनकी सापेक्षता ने शास्त्रीय इलेक्ट्रोडायनामिक्स को न्यूटोनियन सिद्धांत गैलीलियन अपरिवर्तनशीलता के साथ जोड़ दिया। मूल रूप से ज्ञानमीमांसा या यंत्रवाद, इसकी व्याख्या ओन्टिक या वैज्ञानिक यथार्थवाद के रूप में की गई - यानी, एक कारण यांत्रिक व्याख्या - और सिद्धांत एक सिद्धांत बन गया, न्यूटोनियन गुरुत्वाकर्षण का खंडन. 29 मई, 1919 के सूर्य ग्रहण की पूर्वानुमानित सफलता से, सामान्य सापेक्षता ने स्पष्ट रूप से न्यूटन के सिद्धांत को उखाड़ फेंका, विज्ञान में एक क्रांति कई लोगों द्वारा विरोध किया गया, फिर भी 1930 के आसपास इसे पूरा किया गया।

1925 में, वर्नर हाइजेनबर्ग और इरविन श्रोडिंगर ने स्वतंत्र रूप से क्वांटम यांत्रिकी (क्यूएम) को औपचारिक रूप दिया। परस्पर विरोधी व्याख्याओं के बावजूद, दोनों सिद्धांतों ने समान भविष्यवाणियाँ कीं। पॉल डिराक का 1928 का डिराक समीकरण विशेष सापेक्षता पर सेट किया गया था, जिसने क्वांटम यांत्रिकी को पहले क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत (क्यूएफटी), क्वांटम इलेक्ट्रोडायनामिक्स (क्यूईडी) में लॉन्च किया। इससे, डिराक ने इलेक्ट्रॉन के प्रतिकण की व्याख्या की और भविष्यवाणी की, जल्द ही इसकी खोज की गई और इसे पोजीट्रान कहा गया, लेकिन QED उच्च ऊर्जा पर इलेक्ट्रोडायनामिक्स में विफल रहा। अन्यत्र और अन्यथा, मजबूत परमाणु बल और कमजोर परमाणु बल की खोज की गई।

1941 में, रिचर्ड फेनमैन ने क्यूएम के पथ अभिन्न सूत्रीकरण औपचारिकता की शुरुआत की, जिसे अगर एक कारण यांत्रिक मॉडल के रूप में व्याख्या की ओर ले जाया जाए तो यह हाइजेनबर्ग के मैट्रिक्स यांत्रिकी औपचारिकता और श्रोडिंगर के श्रोडिंगर के समीकरण औपचारिकता के साथ टकराव करता है, हालाँकि तीनों अनुभवजन्य रूप से समान हैं, भविष्यवाणियाँ साझा करते हैं।From 1925 to 1926, independently but nearly simultaneously, Werner Heisenberg as well as Erwin Schrödinger developed quantum mechanics (Zee in Feynman, QED, p xiv). Schrödinger introduced wave mechanics, whose wave function is discerned by a partial differential equation, now termed Schrödinger equation (p xiv). Heisenberg, who also stated the uncertainty principle, along with Max Born and Pascual Jordan introduced matrix mechanics, which rather confusingly talked of operators acting on quantum states (p xiv). If taken as causal mechanically explanatory, the two formalisms vividly disagree, and yet are indiscernible empirically, that is, when not used for interpretation, and taken as simply formalism (p xv). In 1941, at a party in a tavern in Princeton, New Jersey, visiting physicist Herbert Jehle mentioned to Richard Feynman a different formalism suggested by Paul Dirac, who developed bra–ket notation, in 1932 (p xv). The next day, Feynman completed Dirac's suggested approach as sum over histories or sum over paths or path integrals (p xv). Feynman would joke that this approach—which sums all possible paths that a particle could take, as though the particle actually takes them all, canceling themselves out except for one pathway, the particle's most efficient—abolishes the uncertainty principle (p xvi). All empirically equivalent, Schrödinger's wave formalism, Heisenberg's matrix formalism, and Feynman's path integral formalism all incorporate the uncertain principle (p xvi). There is no particular barrier to additional formalisms, which could be, simply have not been, developed and widely disseminated (p xvii). In a particular physical discipline, however, and on a particular problem, one of the three formalisms might be easier than others to operate (pp xvi–xvii). By the 1960s, path integral formalism virtually vanished from use, while matrix formalism was the "canonical" (p xvii). In the 1970s, path integral formalism made a "roaring comeback", became the predominant means to make predictions from QFT, and impelled Feynman to an aura of mystique (p xviii). इसके बाद, क्यूईडी पर काम करते हुए, फेनमैन ने क्षेत्रों के बिना कणों का मॉडल बनाने और वैक्यूम को वास्तव में खाली खोजने की कोशिश की। प्रत्येक ज्ञात मौलिक शक्ति के रूप में जाहिर तौर पर यह एक क्षेत्र का प्रभाव है, फेनमैन विफल रहा। लुई डी ब्रोगली के तरंगकण द्वंद्व ने परमाणुवाद - शून्य में अविभाज्य कण - को अस्थिर बना दिया था, और असंतत कणों की धारणा को आत्मविरोधाभासी के रूप में उजागर किया था।

1947 में फ्रीमैन डायसन, रिचर्ड फेनमैन, जूलियन श्विंगर और हृदय-इचिरो टोमोनागा की बैठक में जल्द ही पुनर्सामान्यीकरण की शुरुआत हुई, एक प्रक्रिया जो QED को भौतिकी के सबसे पूर्वानुमानित सटीक सिद्धांत में परिवर्तित करती है, रसायन विज्ञान, प्रकाशिकी और सांख्यिकीय यांत्रिकी को सम्मिलित करते हुए। इस प्रकार QED ने भौतिकविदों की सामान्य स्वीकृति प्राप्त की। पॉल डिराक ने इसकी अप्राकृतिकता को दर्शाते हुए पुनर्सामान्यीकरण की आवश्यकता की आलोचना की, और ईथर मंगवाया। 1947 में, विलिस लैम्ब ने इलेक्ट्रॉन विन्यास की अप्रत्याशित गति पाई थी, लैम्ब स्थानांतरित हो गया क्योंकि निर्वात वास्तव में खाली नहीं है। Close, "Much ado about nothing", Nova, PBS/WGBH, 2012:

"This new quantum mechanical view of nothing began to emerge in 1947, when Willis Lamb measured spectrum of hydrogen. The electron in a hydrogen atom cannot move wherever it pleases but instead is restricted to specific paths.  This is analogous to climbing a ladder: You cannot end up at arbitrary heights above ground, only those where there are rungs to stand on.  Quantum mechanics explains the spacing of the rungs on the atomic ladder and predicts the frequencies of radiation that are emitted or absorbed when an electron switches from one to another.  According to the state of the art in 1947, which assumed the hydrogen atom to consist of just an electron, a proton, and an electric field, two of these rungs have identical energy. However, Lamb's measurements showed that these two rungs differ in energy by about one part in a million.  What could be causing this tiny but significant difference?

"When physicists drew up their simple picture of the atom, they had forgotten something: Nothing. Lamb had become the first person to observe experimentally that the vacuum is not empty, but is instead seething with ephemeral electrons and their anti-matter analogues, positrons.  These electrons and positrons disappear almost instantaneously, but in their brief mayfly moment of existence they alter the shape of the atom's electromagnetic field slightly.  This momentary interaction with the electron inside the hydrogen atom kicks one of the rungs of the ladder just a bit higher than it would be otherwise. "This is all possible because, in quantum mechanics, energy is not conserved on very short timescales, or for very short distances. Stranger still, the more precisely you attempt to look at something—or at nothing—the more dramatic these energy fluctuations become. Combine that with Einstein's E=mc2, which implies that energy can congeal in material form, and you have a recipe for particles that bubble in and out of existence even in the void. This effect allowed Lamb to literally measure something from nothing". फिर भी शून्यता आकर्षक थी, जिसने ईथर को वैचारिक रूप से समाप्त कर दिया, और भौतिकी इसके बिना स्पष्ट रूप से आगे बढ़ी, यहां तक ​​कि इसे दबाना भी. इस बीच, अव्यवस्थित गणित से परेशान होकर, भौतिकी के अधिकांश दर्शन QED की उपेक्षा करते हैं।

भौतिक विज्ञानी ईथर का उल्लेख करने से भी डरते हैं, नाम बदला हुआ वैक्यूम, जो—जैसे—अस्तित्वहीन है। विज्ञान के सामान्य दार्शनिक आमतौर पर मानते हैं कि ईथर, बल्कि, काल्पनिक है, 1905 से विशेष सापेक्षता लाने के बाद से इसे वैज्ञानिक इतिहास के कूड़ेदान में डाल दिया गया है। आइंस्टीन ईथर के अस्तित्व के प्रति प्रतिबद्ध नहीं थे, बस इसे अतिश्योक्तिपूर्ण कहा। हालाँकि, इलेक्ट्रोडायनामिक प्रधानता के लिए न्यूटोनियन गति को समाप्त करते हुए, आइंस्टीन ने अनजाने में ईथर को मजबूत किया, और गति को समझाने के लिए सामान्य सापेक्षता में ईथर की ओर वापस ले जाया गया। फिर भी सापेक्षता सिद्धांत का विरोध ईथर के पहले के सिद्धांतों से जुड़ गया, जिसका शब्द और अवधारणा वर्जित हो गई। आइंस्टीन ने ईथर के साथ विशेष सापेक्षता की अनुकूलता की व्याख्या की, लेकिन आइंस्टीन ईथर का भी विरोध किया गया। वस्तुओं को सीधे अंतरिक्ष समय पर पिन किए जाने की कल्पना की गई भूतिया या तरल माध्यम की कमी वाले अमूर्त ज्यामितीय संबंधों द्वारा। 1970 तक, कमजोर बल के साथ QED को इलेक्ट्रोवीक सिद्धांत (EWT) में बदल दिया गया था, और मजबूत बल को क्वांटम क्रोमोडायनामिक्स (QCD) के रूप में तैयार किया गया था। ईडब्ल्यूटी, क्यूसीडी और हिग्स फील्ड द्वारा निर्मित, कण भौतिकी का यह मानक मॉडल एक प्रभावी सिद्धांत है, वास्तव में मौलिक नहीं है. चूंकि ग्लूऑन|क्यूसीडी के कणों को रोजमर्रा की दुनिया में अस्तित्वहीन माना जाता है, क्यूसीडी विशेष रूप से एक ईथर का सुझाव देता है, भौतिकी प्रयोगों द्वारा नियमित रूप से अस्तित्व में पाया जाता है और सापेक्ष समरूपता प्रदर्शित की जाती है। हिग्स कण की पुष्टि, हिग्स क्षेत्र के भीतर संघनन के रूप में प्रतिरूपित, ईथर की पुष्टि करता है, हालाँकि भौतिकी को ईथर बताने या यहाँ तक कि इसमें शामिल करने की आवश्यकता नहीं है। अवलोकनों की नियमितताओं को व्यवस्थित करना - जैसा कि कवरिंग लॉ मॉडल में है - भौतिकविदों को ईथर की खोज की खोज अनावश्यक लगती है।

1905 में, विशेष सापेक्षता से, आइंस्टीन ने द्रव्यमान-ऊर्जा तुल्यता का निष्कर्ष निकाला, कण वितरित ऊर्जा के विभिन्न रूप हैं, कण त्वरक उस ऊर्जा के द्रव्यमान में परिवर्तन का अनुभव कैसे करता है, जिससे भारी कण उत्पन्न होते हैं, हालाँकि भौतिकशास्त्रियों की बातें भ्रम को बढ़ावा देती हैं। आध्यात्मिक अनुसंधान के समकालीन केंद्र के रूप में, QFTs कणों को व्यक्तिगत रूप से विद्यमान नहीं, फिर भी क्षेत्रों के उत्तेजना मोड के रूप में प्रस्तुत करते हैं, कण और उनका द्रव्यमान ईथर की अवस्थाएँ हैं, स्पष्ट रूप से सभी भौतिक घटनाओं को अधिक मौलिक कारण वास्तविकता के रूप में एकीकृत करना, जैसा कि बहुत पहले ही अनुमान लगाया गया था। फिर भी एक क्वांटम क्षेत्र एक जटिल अमूर्तता है - एक गणितीय क्षेत्र - एक शास्त्रीय क्षेत्र के भौतिक गुणों के रूप में वस्तुतः अकल्पनीय है। प्रकृति के गहरे पहलू, जो अभी भी अज्ञात हैं, किसी भी संभावित क्षेत्र सिद्धांत से बच सकते हैं।

यद्यपि कार्य-कारण की खोज को लोकप्रिय रूप से विज्ञान का उद्देश्य माना जाता है, लेकिन आइज़ैक न्यूटन अनुसंधान कार्यक्रम द्वारा इसकी खोज को छोड़ दिया गया था, आइजैक न्यूटन से भी अधिक न्यूटोनियन थे। अब तक, अधिकांश सैद्धांतिक भौतिकी ने अनुमान लगाया है कि चार, ज्ञात मौलिक इंटरैक्शन सुपरस्ट्रिंग सिद्धांत में कम हो जाएंगे, जिससे परमाणु और अणु, आखिरकार, गणितीय, ज्यामितीय रूप धारण करने वाले ऊर्जा कंपन हैं। वैज्ञानिक यथार्थवाद की अनिश्चितताओं को देखते हुए,Challenges to scientific realism are captured succinctly by Bolotin, Approach to Aristotle's Physics (SUNY P, 1998), pp 33–34, commenting about modern science, "But it has not succeeded, of course, in encompassing all phenomena, at least not yet. For it laws are mathematical idealizations, idealizations, moreover, with no immediate basis in experience and with no evident connection to the ultimate causes of the natural world. For instance, Newton's first law of motion (the law of inertia) requires us to imagine a body that is always at rest or else moving aimlessly in a straight line at a constant speed, even though we never see such a body, and even though according to his own theory of universal gravitation, it is impossible that there can be one. This fundamental law, then, which begins with a claim about what would happen in a situation that never exists, carries no conviction except insofar as it helps to predict observable events. Thus, despite the amazing success of Newton's laws in predicting the observed positions of the planets and other bodies, Einstein and Infeld are correct to say, in The Evolution of Physics, that 'we can well imagine another system, based on different assumptions, might work just as well'. Einstein and Infeld go on to assert that 'physical concepts are free creations of the human mind, and are not, however it may seem, uniquely determined by the external world'. To illustrate what they mean by this assertion, they compare the modern scientist to a man trying to understand the mechanism of a closed watch. If he is ingenious, they acknowledge, this man 'may form some picture of a mechanism which would be responsible for all the things he observes'. But they add that he 'may never quite be sure his picture is the only one which could explain his observations. He will never be able to compare his picture with the real mechanism and he cannot even imagine the possibility or the meaning of such a comparison'. In other words, modern science cannot claim, and it will never be able to claim, that it has the definite understanding of any natural phenomenon". कुछ लोग यह निष्कर्ष निकालते हैं कि कार्य-कारण की अवधारणा वैज्ञानिक व्याख्या की बोधगम्यता को बढ़ाती है और इस प्रकार प्रमुख लोक विज्ञान है, लेकिन वैज्ञानिक व्याख्या की सटीकता से समझौता करती है और विज्ञान के परिपक्व होने पर इसे छोड़ दिया जाता है। यहां तक ​​कि महामारी विज्ञान भी कार्य-कारण संबंधी धारणाओं की गंभीर कठिनाइयों पर ध्यान देने के लिए परिपक्व हो रहा है। कानून मॉडल को कवर करना विज्ञान के दर्शन में कार्ल गुस्ताव हेम्पेल के प्रशंसित योगदानों में से एक है।

यह भी देखें
अनुमान के प्रकार
 * निगमनात्मक तर्क
 * विवेचनात्मक तार्किकता
 * अपहरणात्मक तर्क

संबंधित विषय
 * स्पष्टीकरण
 * हाइपोथेटिको-डिडक्टिव मॉडल
 * वैज्ञानिक जांच के मॉडल
 * विज्ञान का दर्शन
 * वैज्ञानिक विधि

स्रोत

 * एवेंट, रयान, द क्यू एंड ए: ब्रायन ग्रीन-हिग्स के बाद का जीवन, अर्थशास्त्री ब्लॉग: बैबेज, 19 जुलाई 2012.
 * अयाला, फ्रांसिस्को जे और थियोडोसियस जी डोबज़ांस्की, संस्करण, जीव विज्ञान के दर्शन में अध्ययन: न्यूनीकरण और संबंधित समस्याएं (बर्कले और लॉस एंजिल्स: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1974).
 * विलियम बेचटेल|बेचटेल, विलियम, डिस्कवरिंग सेल मैकेनिज्म: द क्रिएशन ऑफ मॉडर्न सेल बायोलॉजी (न्यूयॉर्क: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2006)।
 * बेचटेल, विलियम, विज्ञान का दर्शन: संज्ञानात्मक विज्ञान के लिए एक अवलोकन (हिल्सडेल, एनजे: लॉरेंस एर्लबौम एसोसिएट्स, 1988)।
 * बेम, साचा और हुइब एल डे जोंग, मनोविज्ञान में सैद्धांतिक मुद्दे: एक परिचय, दूसरा संस्करण (लंदन: सेज प्रकाशन, 2006)।
 * येमिमा बेन-मेनहेम|बेन-मेनहेम, येमिमा, पारंपरिकवाद: पोंकारे से क्विन तक (कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2006)।
 * ब्लैकमोर, जे टी एंड आर इतागाकी, एस तनाका, संस्करण, अर्न्स्ट मच वियना 1895-1930: या विज्ञान के दर्शन के रूप में घटनावाद (डॉर्ड्रेक्ट: क्लुवर अकादमिक) प्रकाशक, 2001)।
 * बोफेटा, पाओलो, कमजोर संघों की उपस्थिति में कारण, खाद्य विज्ञान और पोषण में महत्वपूर्ण समीक्षा, 2010 दिसंबर; '50'(s1):13-16.
 * बोलोटिन, डेविड, अरस्तू के भौतिकी के लिए एक दृष्टिकोण: उनके लेखन के तरीके की भूमिका पर विशेष ध्यान देने के साथ (अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1998).
 * बॉर्डो, मिशेल,, एडवर्ड एन ज़ाल्टा में, एड, द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, विंटर 2013 संस्करण।
 * ब्रेइबैंट, सिल्वी और जियोर्जियो जियाकोमेली, मौरिज़ियो स्पुरियो, कण और मौलिक इंटरैक्शन: कण भौतिकी का एक परिचय (डॉर्ड्रेक्ट, हीडलबर्ग, लंदन, न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर, 2012)।
 * बुचेन, लिज़ी, 29 मई, 1919: एक बड़ा ग्रहण, तुलनात्मक रूप से कहें तो, वायर्ड (पत्रिका), 29 मई 2009।
 * बकले, स्टीफन, ह्यूम्स एनलाइटनमेंट ट्रैक्ट: द यूनिटी एंड पर्पस ऑफ एन इंक्वायरी कंसर्निंग ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग (न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2001)।
 * बर्गेस, क्लिफ और गाइ मूर, द स्टैंडर्ड मॉडल: ए प्राइमर (न्यूयॉर्क: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2007)।
 * चक्रवर्ती, छंदा, तर्क: अनौपचारिक, प्रतीकात्मक और प्रेरक (नई दिल्ली: प्रेंटिस-हॉल भारत का, 2007)।
 * चक्रवर्ती, अंजन, वैज्ञानिक यथार्थवाद, एडवर्ड एन ज़ाल्टा में, एड, द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, समर 2013 संस्करण।
 * फ्रैंक क्लोज|क्लोज, फ्रैंक, नथिंग के बारे में कुछ नहीं, नोवा: द नेचर ऑफ रियलिटी, पीबीएस ऑनलाइन / डब्लूजीबीएच एजुकेशनल फाउंडेशन, 13 जनवरी 2012.
 * कॉम्टे, अगस्टे, ऑथ, जे.एच. ब्रिजेस, ट्रांस, सकारात्मकता का एक सामान्य दृष्टिकोण (लंदन: ट्रुबनेर एंड कंपनी, 1865) [फ्रेंच से अंग्रेजी अनुवाद 1851 में कॉम्टे के दूसरे संस्करण के रूप में, 1848 में पहले संस्करण के बाद]।
 * कोर्डेरो, अल्बर्टो, अध्याय 3 अस्वीकृत धारणाएं, यथार्थवाद, और विज्ञान का इतिहास, पीपी 23-32, हेन्क डब्लू डी रेगट में, चरणहान हार्टमैन और समीर ओकाशा, संपादक, ईपीएसए फिलॉसफी ऑफ साइंस: एम्स्टर्डम 2009 (न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर, 2012)।
 * क्रेलिंस्टन, जेफरी, आइंस्टीन की जूरी: द रेस टू टेस्ट रिलेटिविटी (प्रिंसटन: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2006)।
 * कुशिंग, जेम्स टी, क्वांटम मैकेनिक्स: ऐतिहासिक आकस्मिकता और कोपेनहेगन आधिपत्य (शिकागो: शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, 1994)।
 * आइंस्टीन, अल्बर्ट, ईथर और सापेक्षता का सिद्धांत, पीपी 3-24, साइडलाइट्स ऑन रिलेटिविटी (लंदन: मेथुएन, 1922), आइंस्टीन का अंग्रेजी ट्रांस, एथर अंड रिलेटिविट्सथियोरी (बर्लिन: वेरलाग जूलियस, 1920), लेडेन विश्वविद्यालय में आइंस्टीन के 5 मई 1920 के संबोधन पर आधारित, और जुर्गन रेन, एड, द जेनेसिस ऑफ जनरल रिलेटिविटी, वॉल्यूम 3 (डॉर्ड्रेक्ट: स्प्रिंगर) में एकत्र किया गया।, 2007).
 * फेट्ज़र, जेम्स एच, कार्ल हेम्पेल, एडवर्ड एन ज़ाल्टा में, एड, द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, स्प्रिंग 2013 संस्करण।
 * जेम्स एच. फ़ेट्ज़र|फ़ेट्ज़र, जेम्स एच., एड, विज्ञान, स्पष्टीकरण, और तर्कसंगतता: कार्ल जी हेम्पेल के दर्शन के पहलू (न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000)।
 * रिचर्ड फेनमैन|फेनमैन, रिचर्ड पी., क्यूईडी: द स्ट्रेंज थ्योरी ऑफ लाइट एंड मैटर, एंथोनी ज़ी द्वारा नया परिचय (प्रिंसटन: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2006)।
 * एंटनी फ़्लू|फ्लू, एंटनी जी, ए डिक्शनरी ऑफ फिलॉसफी, दूसरा संस्करण (न्यूयॉर्क: सेंट मार्टिन प्रेस, 1984), सकारात्मकवाद, भविष्यवाणी पृष्ठ 283।
 * फ़्रीडमैन, माइकल, तार्किक सकारात्मकता पर पुनर्विचार (न्यूयॉर्क: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999)।
 * गट्टेई, स्टेफानो, कार्ल पॉपर का विज्ञान का दर्शन: नींव के बिना तर्कसंगतता (न्यूयॉर्क: रूटलेज, 2009), अध्याय 2 विज्ञान और दर्शन.
 * ग्रैंडी, डेविड ए., एवरीडे क्वांटम रियलिटी (ब्लूमिंगटन, इंडियाना: इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 2010)।
 * हाकोहेन, मलाची एच, कार्ल पॉपर-द फॉर्मेटिव इयर्स, 1902-1945: पॉलिटिक्स एंड फिलॉसफी इन इंटरवार वियना (कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000 ).
 * जेगरलेहनेर, फ्रेड, कम ऊर्जा प्रभावी सिद्धांत के रूप में मानक मॉडल: हिग्स तंत्र को क्या ट्रिगर कर रहा है?, arXiv (उच्च ऊर्जा भौतिकी-फेनोमेनोलॉजी): 1304.7813, 11 मई 2013 (अंतिम संशोधित)।
 * लिली ई. के|के, लिली ई, जीवन की आणविक दृष्टि: कैलटेक, द रॉकफेलर फाउंडेशन, और द राइज़ ऑफ़ द न्यू बायोलॉजी (न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993)।
 * ख्रेनिकोव, के, एड, सम्मेलन की कार्यवाही: संभाव्यता और भौतिकी की नींव (सिंगापुर: विश्व वैज्ञानिक प्रकाशन, 2001)।
 * कुहलमन, मीनार्ड, made-of-particles-fields-or-something-else भौतिक विज्ञानी इस बात पर बहस करते हैं कि क्या दुनिया बनी है कणों या क्षेत्रों का—या पूरी तरह से कुछ और, अमेरिकी वैज्ञानिक, 24 जुलाई 2013।
 * लैरी लॉडन|लॉडन, लैरी, एड, माइंड एंड मेडिसिन: साइकेट्री एंड द बायोमेडिकल साइंसेज में स्पष्टीकरण और मूल्यांकन की समस्याएं (बर्कले, लॉस एंजिल्स, लंदन: कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, 1983)।
 * रॉबर्ट बी. लॉफलिन|लॉफलिन, रॉबर्ट बी, ए डिफरेंट यूनिवर्स: रीइन्वेंटिंग फिजिक्स फ्रॉम द बॉटम डाउन (न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स, 2005 ).
 * ओलिवर लॉज|लॉज, ओलिवर, अंतरिक्ष का ईथर: एक भौतिक अवधारणा, साइंटिफिक अमेरिकन सप्लीमेंट, 1909 मार्च 27; '67'(1734):202-03।
 * मन्निनेन, जुहा और राइमो तुओमेला, सं., निबंध ऑन एक्सप्लेनेशन एंड अंडरस्टैंडिंग: स्टडीज इन द फाउंडेशन ऑफ ह्यूमैनिटीज एंड सोशल साइंसेज (डॉर्ड्रेक्ट : डी. रीडेल, 1976)।
 * मेलिया, फुल्वियो, हमारी आकाशगंगा के केंद्र में ब्लैक होल (प्रिंसटन: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2003)।
 * मोंटुस्ची, एलोनोरा, ऑब्जेक्ट्स इन सोशल साइंस (लंदन और न्यूयॉर्क: कॉन्टिनम बुक्स, 2003)।
 * मोरेंज, मिशेल, अनुवादक माइकल कॉब, ए हिस्ट्री ऑफ मॉलिक्यूलर बायोलॉजी (कैम्ब्रिज एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000)।
 * मॉयर, डोनाल्ड एफ, विज्ञान में क्रांति: सामान्य सापेक्षता का 1919 ग्रहण परीक्षण, अर्नोल्ड पर्लमटर और लिंडा एफ स्कॉट में, संस्करण, प्राकृतिक विज्ञान में अध्ययन: आइंस्टीन के पथ पर (न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर, 1979)।
 * न्यूबर्ग, रोनाल्ड और जोसेफ पीडल, वोल्फगैंग रूएकनर, आइंस्टीन, पेरिन, और परमाणुओं की वास्तविकता: 1905 पुनरीक्षित, अमेरिकन जर्नल ऑफ फिजिक्स, 2006 जून; '74'(6):478−481।
 * नॉर्टन, जॉन डी, लोक विज्ञान के रूप में कारण, फिलॉसफर इम्प्रिंट, 2003; '3'(4), प्राइस एंड कोरी, संस्करण में अध्याय 2 के रूप में संग्रहित, Causation, Physics, and the Constitution of Reality (ऑक्सफ़ोर्ड) यू पी, 2007)।
 * ओहानियन, हंस सी, आइंस्टीन की गलतियाँ: द ह्यूमन फेलिंग्स ऑफ जीनियस (न्यूयॉर्क: डब्ल्यू डब्ल्यू नॉर्टन एंड कंपनी, 2008)।
 * ओकाशा, समीर, विज्ञान का दर्शन: एक बहुत ही संक्षिप्त परिचय (न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002)।
 * ओ'शॉघ्नेसी, जॉन, क्रेता व्यवहार की व्याख्या: केंद्रीय अवधारणाओं और विज्ञान के मुद्दों का दर्शन (न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1992)।
 * मासिमो पिग्लुची|पिग्लियुची, मासिमो, अरस्तू के लिए उत्तर: कैसे विज्ञान और दर्शन हमें अधिक सार्थक जीवन की ओर ले जा सकते हैं (न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स, 2012).
 * कार्ल पॉपर|पॉपर, कार्ल, बड़े शब्दों के विरुद्ध, एक बेहतर दुनिया की खोज में: तीस वर्षों से व्याख्यान और निबंध (नया यॉर्क: राउटलेज, 1996)।
 * प्राइस, ह्यू और रिचर्ड कोरी, संस्करण, Causation, फिजिक्स, एंड द कॉन्स्टिट्यूशन ऑफ रियलिटी: रसेल्स रिपब्लिक रिविजिटेड (न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी) प्रेस, 2007)।
 * रेडमैन, डेबोरा ए, एक विज्ञान के रूप में राजनीतिक अर्थव्यवस्था का उदय: पद्धति और शास्त्रीय अर्थशास्त्री (कैम्ब्रिज एमए: एमआईटी प्रेस, 1997)।
 * राउटलिंगर, अलेक्जेंडर और गेरहार्ड शूरज़, एंड्रियास ह्युटेमैन, क्रेटरिस पेरिबस लॉज़, एडवर्ड एन ज़ाल्टा में, एड, द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, स्प्रिंग 2011 संस्करण.
 * रीसेलमैन, कर्ट, बलों को समझाने में ईथर की अवधारणा, इंक्वायरिंग माइंड्स: क्वेश्चन अबाउट फिजिक्स, यूएस डिपार्टमेंट ऑफ एनर्जी: फर्मिलैब, 28 नवंबर 2008.
 * रोलैंड्स, पीटर, ओलिवर लॉज और लिवरपूल फिजिकल सोसाइटी (लिवरपूल: लिवरपूल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1990)।
 * सरकार, सहोत्रा ​​और जेसिका फ़िफ़र, संस्करण, द फिलॉसफी ऑफ़ साइंस: एन इनसाइक्लोपीडिया, खंड 1: ए-एम (न्यूयॉर्क: रूटलेज, 2006) ).
 * श्वेबर, सिल्वान एस, QED और इसे बनाने वाले लोग: डायसन, फेनमैन, श्विंगर और टोमोनागा (प्रिंसटन: प्रिंसटन विश्वविद्यालय प्रेस, 1994)।
 * श्लीसर, एरिक, ह्यूम का न्यूटोनियनिज्म और एंटी-न्यूटोनियनिज्म, एडवर्ड एन ज़ाल्टा में, एड, द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, विंटर 2008 संस्करण।
 * स्पॉन, वोल्फगैंग, विश्वास के नियम: रैंकिंग सिद्धांत और इसके दार्शनिक अनुप्रयोग (ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012)।
 * फ्रेडरिक सुप्पे|सुप्पे, फ्रेडरिक, संस्करण, वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना, दूसरा संस्करण (अर्बाना, इलिनोइस: इलिनोइस विश्वविद्यालय प्रेस, 1977)।
 * टावेल, मॉर्टन, समकालीन भौतिकी और ज्ञान की सीमाएं (पिस्काटावे, एनजे: रटगर्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002).
 * टोरेटी, रॉबर्टो, द फिलॉसफी ऑफ फिजिक्स (न्यूयॉर्क: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999)।
 * वोंगेहर, साशा, हिग्स डिस्कवरी रिहैबिलिटेटिंग तिरस्कृत आइंस्टीन ईथर, विज्ञान 2.0: अल्फा मेम वेबसाइट, 13 दिसंबर 2011।
 * वोंगेहर, साशा, उद्भव के खिलाफ सिद्धांतवाद के बिना मौलिक रूप में अमूर्त संबंधपरक अंतरिक्ष-समय का समर्थन, arXiv (भौतिकी का इतिहास और दर्शन): 0912.3069, 2 अक्टूबर 2011 (अंतिम संशोधित) ).
 * वॉन राइट, जॉर्ज हेनरिक, स्पष्टीकरण और समझ (इथाका, एनवाई: कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1971-2004)।
 * वेल्स, जेम्स डी, भौतिकी में प्रभावी सिद्धांत: ग्रहों की कक्षाओं से प्राथमिक कण द्रव्यमान तक (हीडलबर्ग, न्यूयॉर्क, डॉर्ड्रेक्ट, लंदन: स्प्रिंगर, 2012)।
 * फ्रैंक विल्ज़ेक|विल्ज़ेक, फ्रैंक, द लाइटनेस ऑफ बीइंग: मास, ईथर, एंड द यूनिफिकेशन ऑफ फोर्सेस (न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स, 2008).
 * एडमंड टेलर व्हिटेकर|व्हिटेकर, एडमंड टी, ए हिस्ट्री ऑफ द थ्योरीज ऑफ एथर एंड इलेक्ट्रिसिटी|ए हिस्ट्री ऑफ द थ्योरीज ऑफ एथर एंड इलेक्ट्रिसिटी: फ्रॉम द एज ऑफ डेसकार्टेस टू द क्लोज ऑफ द उन्नीसवीं सेंचुरी (लंदन, न्यूयॉर्क, बॉम्बे, कलकत्ता: लॉन्गमैन्स, ग्रीन, एंड कंपनी, 1910 / डबलिन: होजेस, फिगिस, एंड कंपनी, 1910)।
 * वोल्फसन, रिचर्ड, सिंपली आइंस्टीन: रिलेटिविटी डिमिस्टिफ़ाइड (न्यूयॉर्क: डब्ल्यू डब्ल्यू नॉर्टन एंड कंपनी, 2003)।
 * वुडवर्ड, जेम्स, वैज्ञानिक स्पष्टीकरण, एडवर्ड एन ज़ाल्टा में, एड, द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, विंटर 2011 संस्करण।
 * वूटन, डेविड, एड, आधुनिक राजनीतिक विचार: मैकियावेली से नीत्शे तक की रीडिंग (इंडियानापोलिस: हैकेट पब्लिशिंग, 1996)।
 * फ्रैंक विल्ज़ेक|विल्ज़ेक, फ्रैंक, द लाइटनेस ऑफ बीइंग: मास, ईथर, एंड द यूनिफिकेशन ऑफ फोर्सेस (न्यूयॉर्क: बेसिक बुक्स, 2008).
 * एडमंड टेलर व्हिटेकर|व्हिटेकर, एडमंड टी, ए हिस्ट्री ऑफ द थ्योरीज ऑफ एथर एंड इलेक्ट्रिसिटी|ए हिस्ट्री ऑफ द थ्योरीज ऑफ एथर एंड इलेक्ट्रिसिटी: फ्रॉम द एज ऑफ डेसकार्टेस टू द क्लोज ऑफ द उन्नीसवीं सेंचुरी (लंदन, न्यूयॉर्क, बॉम्बे, कलकत्ता: लॉन्गमैन्स, ग्रीन, एंड कंपनी, 1910 / डबलिन: होजेस, फिगिस, एंड कंपनी, 1910)।
 * वोल्फसन, रिचर्ड, सिंपली आइंस्टीन: रिलेटिविटी डिमिस्टिफ़ाइड (न्यूयॉर्क: डब्ल्यू डब्ल्यू नॉर्टन एंड कंपनी, 2003)।
 * वुडवर्ड, जेम्स, वैज्ञानिक स्पष्टीकरण, एडवर्ड एन ज़ाल्टा में, एड, द स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, विंटर 2011 संस्करण।
 * वूटन, डेविड, एड, आधुनिक राजनीतिक विचार: मैकियावेली से नीत्शे तक की रीडिंग (इंडियानापोलिस: हैकेट पब्लिशिंग, 1996)।
 * वूटन, डेविड, एड, आधुनिक राजनीतिक विचार: मैकियावेली से नीत्शे तक की रीडिंग (इंडियानापोलिस: हैकेट पब्लिशिंग, 1996)।

अग्रिम पठन

 * Carl G. Hempel, Aspects of Scientific Explanation and other Essays in the Philosophy of Science (New York: Free Press, 1965).
 * Randolph G. Mayes, "Theories of explanation", in Fieser Dowden, ed, Internet Encyclopedia of Philosophy, 2006.
 * Ilkka Niiniluoto, "Covering law model", in Robert Audi, ed., The Cambridge Dictionary of Philosophy, 2nd edn (New York: Cambridge University Press, 1996).
 * Wesley C. Salmon, Four Decades of Scientific Explanation (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1990 / Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2006).