अनंत

अनंत वह है जो असीम, अंतहीन या किसी भी प्राकृतिक संख्या से बड़ा है। इसे प्रायः अनंत प्रतीक $\infty$ द्वारा निरूपित किया जाता है।

प्राचीन यूनानियों के समय से अनंत की दार्शनिक प्रकृति दार्शनिकों के बीच कई चर्चाओं का विषय रही है। 17वीं शताब्दी में, अनंत प्रतीक और अतिसूक्ष्म गणना के प्रारम्भ के साथ, गणितज्ञों ने अनंत श्रृंखला के साथ काम करना प्रारम्भ किया और जिसे कुछ गणितज्ञों (एल'हॉपिटल और बर्नौली सहित) ने असीम रूप से छोटी मात्रा के रूप में माना लेकिन अनंत को अंतहीन प्रक्रियाओं से जोड़ा जाता रहा। जैसा कि गणितज्ञ गणना की नींव के साथ संघर्ष कर रहे थे, यह स्पष्ट नहीं था कि क्या अनंत को एक संख्या या परिमाण के रूप में माना जा सकता है और यदि ऐसा है तो यह कैसे किया जा सकता है। 19वीं शताब्दी के अंत में, जॉर्ज कैंटर ने अनंत समुच्चयों और अनंत संख्याओं का अध्ययन करके अनंत के गणितीय अध्ययन को विस्तृत किया, यह दिखाते हुए कि वे विभिन्न आकारों के हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि किसी रेखा को उसके सभी बिंदुओं के समुच्चय के रूप में देखा जाता है, तो उनकी अनंत संख्या (अर्थात् रेखा की प्रधानता) पूर्णांकों की संख्या से बड़ी होती है। इस प्रयोग में, अनंत एक गणितीय अवधारणा है, और अनंत गणितीय वस्तुओं का अध्ययन किया जा सकता है, हेरफेर किया जा सकता है और किसी अन्य गणितीय वस्तु की तरह ही उपयोग किया जा सकता है।

अनंत की गणितीय अवधारणा पुरानी दार्शनिक अवधारणा को परिशोधित और विस्तारित करती है, विशेष रूप से अनंत समुच्चयों के असीम रूप से कई अलग-अलग आकारों को प्रस्तुत करके। जर्मेलो-फ्रेंकेल समुच्चय सिद्धांत के स्वयंसिद्ध सिद्धांतों में, जिस पर अधिकांश आधुनिक गणित विकसित की जा सकती हैं, अनंत का स्वयंसिद्ध है, जो अनंत समुच्चयों के अस्तित्व का दायित्व देता है। अनंतता की गणितीय अवधारणा और अनंत समुच्चयों के हेरफेर का उपयोग गणित में प्रत्येक स्थान पर किया जाता है, यहां तक कि साहचर्य जैसे क्षेत्रों में भी जिनका उनसे कोई लेना-देना नहीं है। उदाहरण के लिए, फर्मेट के अंतिम प्रमेय का विल्स का प्रमाण प्रारंभिक अंकगणित के संदर्भ में दी गई लंबी समस्या को हल करने के लिए बहुत बड़े अनंत समुच्चयोंं के अस्तित्व पर निर्भर करता है।

भौतिकी और ब्रह्माण्ड विज्ञान में, क्या ब्रह्माण्ड स्थानिक रूप से अनंत है यह एक विवादास्पद प्रश्न है।

इतिहास
प्राचीन संस्कृतियों में अनंत की प्रकृति के बारे में विभिन्न विचार थे। प्राचीन भारतीयों और यूनानियों ने सटीक औपचारिकता में अनंत को परिभाषित नहीं किया जैसा कि आधुनिक गणित करता है और इसके स्थान पर एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में अनंत तक पहुंच गया है।

प्रारंभिक ग्रीक
ग्रीस में अनंत का सबसे पहला रिकॉर्ड किया गया विचार एक यूनानी वैज्ञानिक (सी.-610 - सी.-546 ईसा पूर्व) का हो सकता है जो एक पूर्व-ईश्वरीय यूनानी दार्शनिक था। उन्होंने अपरिमित शब्द का प्रयोग किया, जिसका अर्थ है "असीमित", "अनिश्चित", और संभवतः इसका अनुवाद "अनंत" के रूप में किया जा सकता है।

अरस्तू (350 ईसा पूर्व) संभावित अनंत को वास्तविक अनंत से अलग करता है, जिसे वह विभिन्न विरोधाभासों के कारण असंभव मानता था जो इसे उत्पन्न करता प्रतीत होता था। यह तर्क दिया गया है कि, इस दृष्टिकोण के अनुरूप, हेलेनिस्टिक यूनानियों में अनंत का आतंक था,  जो, उदाहरण के लिए, समझाएगा कि क्यों यूक्लिड (सी. 300 ई.पू.) ने यह नहीं कहा कि अभाज्य संख्याएँ अनंत हैं, बल्कि "अभाज्य संख्याएँ अभाज्य संख्याओं की किसी भी निर्धारित बहुसंख्यक संख्या से अधिक हैं।" यह भी कहा गया है कि अभाज्य संख्याओं की अनंतता को साबित करने में यूक्लिड "अनंत के आतंक पर काबू पाने वाले पहले व्यक्ति थे"। यूक्लिड की समानांतर अभिधारणा से संबंधित एक समान विवाद है, जिसका कभी-कभी अनुवाद किया जाता है-

"यदि एक सीधी रेखा दो [अन्य] सीधी रेखाओं के बीच गिरती हुई अपने एक ही ओर आंतरिक कोण बनाती है [जिसका योग] दो समकोणों से कम होता है तो दो [अन्य] सीधी रेखाएँ अनंत तक बढ़ाई जा रही हैं जो [मूल सीधी रेखा के] उस ओर मिलती हैं जिसका [आंतरिक कोणों का योग] दो समकोणों से कम होता है।"

हालाँकि, अन्य अनुवादक इस अनुवाद को प्राथमिकता देते हैं कि यदि "दो सीधी रेखाएँ, अनिश्चित काल तक बनाई जाती है...", तो इस निहितार्थ से बचा जा सकता है कि यूक्लिड अनंत की धारणा के साथ सहज था। अंत में, यह बनाए रखा गया है कि अनंत पर एक प्रतिबिंब, "अनंत के आतंक" से दूर, प्रारंभिक ग्रीक दर्शन के सभी आधारों को रेखांकित करता है और यह कि अरस्तू की "संभावित अनंतता" इस अवधि की सामान्य प्रवृत्ति से एक विपथन है।

ज़ेनो- अकिलिस और कछुआ
एलिया के ज़ेनो (सी.-495 - सी.-430 ई.पू.) ने अनंत के विषय में किसी भी दृष्टिकोण को आगे नहीं बढ़ाया। फिर भी, उनके विरोधाभास, विशेष रूप से "अकिलिस और कछुआ", का इसमें महत्वपूर्ण योगदान था जिसमें उन्होंने लोकप्रिय अवधारणाओं की अपर्याप्तता को स्पष्ट किया। विरोधाभासों को बर्ट्रेंड रसेल द्वारा "अथाह सूक्ष्म और गहन" के रूप में वर्णित किया गया था।

अकिलिस कछुआ दौड़ता है जो बाद वाले को एक प्रमुख प्रारम्भ देता है। स्पष्ट रूप से, अकिलिस कभी भी कछुए से आगे नहीं निकलता है, क्योंकि वह कितने भी कदम पूरे कर लेता है, कछुआ उसके आगे रहता है।
 * चरण 1- कछुआ के प्रारम्भिक बिंदु पर अकिलिस दौड़ता है जबकि कछुआ आगे बढ़ता है।
 * चरण 2- अकिलिस आगे बढ़ता है जहां कछुआ चरण 1 के अंत में था जबकि कछुआ अभी और आगे जाता है।
 * चरण 3- अकिलिस आगे बढ़ता है जहां कछुआ चरण 2 के अंत में था जबकि कछुआ अभी और आगे जाता है।
 * चरण 4- अकिलिस आगे बढ़ता है जहां कछुआ चरण 3 के अंत में था जबकि कछुआ अभी और आगे जाता है। आदि।

ज़ेनो अनंत के बारे में बात करने का प्रयास नहीं कर रहा था। एलीटिक्स स्कूल के एक सदस्य के रूप में, जो गति को एक भ्रम मानता था, उसने यह मान लेना गलती के रूप में देखा कि अकिलिस दौड़ सकता है। बाद के विचारकों ने, इस समाधान को अस्वीकार्य पाते हुए, तर्क में अन्य कमजोरियों को खोजने के लिए दो सहस्राब्दी से अधिक समय तक संघर्ष किया।

अंत में, 1821 में, ऑगस्टिन-लुई कॉची ने सीमा की संतोषजनक परिभाषा और प्रमाण दोनों प्रदान किए कि, 0 < x < 1 के लिए, $$a+ax+ax^2+ax^3+ax^4+ax^5+\cdots=\frac{a}{1-x}.$$मान लीजिए कि अकिलिस 10 मीटर प्रति सेकंड की गति से दौड़ रहा है, कछुआ 0.1 मीटर प्रति सेकंड की गति से चल रहा है, और बाद में 100 मीटर की प्रारम्भिक बढ़त है। पीछा करने की अवधि कॉची के पैटर्न में a = 10 सेकंड और x = 0.01 के साथ उपयुक्त बैठती है। अकिलिस कछुआ से आगे निकल जाता है, यह उसे ले जाता है$$10+0.1+0.001+0.00001+\cdots=\frac {10}{1-.01}= \frac {10}{0.99}=10.10101\ldots\text{ seconds}.$$

प्रारंभिक भारतीय
जैन गणितीय ग्रंथ सूर्य प्रज्ञापति (सी. चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) सभी संख्याओं को तीन सेटों में वर्गीकृत करता है- गणना योग्य, असंख्य और अनंत। इनमें से प्रत्येक को आगे तीन आदेशों में उपविभाजित किया गया था-
 * गणनीय- निम्नतम, मध्यवर्ती और उच्चतम
 * असंख्य- लगभग असंख्य, वास्तव में असंख्य, और असंख्य रूप से अनगिनत
 * अनंत- लगभग अनंत, वास्तव में अनंत, असीम रूप से अनंत

17वीं शताब्दी
17वीं शताब्दी में, यूरोपीय गणितज्ञों ने अनंत संख्याओं और अनंत व्यंजकों का व्यवस्थित ढंग से प्रयोग करना प्रारम्भकिया। 1655 में, जॉन वालिस ने पहली बार अपने डी सेक्शनिबस कॉनिसिस में इस तरह की संख्या के लिए अंकन $\infty$ का उपयोग किया और $${1\over \infty}

$$ के क्रम में क्षेत्र को चौड़ाई के अत्यंत सूक्ष्म पट्टियों में विभाजित करके क्षेत्र गणना में इसका उपयोग किया। लेकिन अंकगणितीय इन्फिनिटोरम (1655 में भी) में, वह कुछ शर्तों या कारकों को लिखकर और फिर "&c" जोड़ कर अनंत श्रृंखला, अनंत उत्पादों और अनंत निरंतर अंशों को इंगित करता है। जैसा कि "1, 6, 12, 18, 24, और &c।"

1699 में, आइज़ैक न्यूटन ने अपने कार्य समीकरणों का विश्लेषण अनंत काल तक में अनंत पदों वाले समीकरणों के बारे में लिखा था।

गणित
हरमन वेइल ने 1930 में दिए गए एक गणितीय-दार्शनिक संबोधन का प्रारम्भ किया-

"गणित अनंत का विज्ञान है।"

प्रतीक
अनंत प्रतीक $$\infty$$ (जिसे कभी-कभी द्विपाशी कहा जाता है,) एक गणितीय प्रतीक है जो अनंत की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है। प्रतीक एकल कोड में U+221E $$\infty$$ अनंत (&amp;अनंत) और लाटेक्स (LaTeX) में के रूप में एन्कोड किया गया है।

यह जॉन वालिस द्वारा 1655 में पेश किया गया था, और इसके प्रारम्भ के बाद से, आधुनिक रहस्यवाद और साहित्यिक प्रतीकवाद में गणित के बाहर भी इसका उपयोग किया गया है।

गणना
अत्यंत सूक्ष्म गणना के सह-आविष्कारकों में से एक गॉटफ्रीड लीबनिज ने अनंत संख्याओं और गणित में उनके उपयोग के बारे में व्यापक रूप से अनुमान लगाया। लीबनिज के लिए, दोनों अतिसूक्ष्म और अनंत मात्राएं आदर्श संस्थाएं थीं, जो सराहनीय मात्राओं के समान प्रकृति की नहीं थी, लेकिन निरंतरता के नियम के अनुसार समान गुणों का आनंद ले रही थी।

वास्तविक विश्लेषण
वास्तविक विश्लेषण में, प्रतीक $$\infty$$ जिसे "अनंत" कहा जाता है, का उपयोग असीमित सीमा को दर्शाने के लिए किया जाता है। अंकन $$x \rightarrow \infty$$ का अर्थ है कि $$x$$ बिना किसी सीमा के बढ़ता है और $$x \to -\infty$$ का अर्थ है कि $$x$$ बिना किसी सीमा के घटता है। उदाहरण के लिए, यदि प्रत्येक $$t$$ के लिए $$f(t)\ge 0$$, तो


 * $$\int_{a}^{b} f(t)\, dt = \infty$$ का अर्थ है कि $$f(t)$$ $$a$$ से $$b$$ तक परिमित क्षेत्र को बाध्य नहीं करता है।

अनंत का उपयोग अनंत श्रृंखला का वर्णन करने के लिए भी किया जा सकता है, निम्नानुसार- $$ में परिवर्तित हो जाता है। सीमा को परिभाषित करने के अलावा, विस्तारित वास्तविक संख्या प्रणाली में अनंत का उपयोग मान के रूप में भी किया जा सकता है। $$+\infty$$ और $$-\infty$$ लेबल किए गए बिंदुओं को वास्तविक संख्याओं के सांस्थितिक स्थान में जोड़ा जा सकता है, जिससे वास्तविक संख्याओं का दो-बिंदु संघनन उत्पन्न होता है। इसमें बीजगणितीय गुणों को जोड़ने से हमें विस्तृत वास्तविक संख्याएँ प्राप्त होती हैं। हम $$+\infty$$ और $$-\infty$$ को भी समान मान सकते हैं, जिससे वास्तविक संख्याओं का एक-बिंदु संघनन हो जाता है, जो कि वास्तविक प्रक्षेपण रेखा है। प्रक्षेपी ज्यामिति समतल ज्यामिति में अनंत पर रेखा, त्रि-आयामी स्थान में अनंत पर समतल, और सामान्य आयामों के लिए अनंत पर अधिसमतल को भी संदर्भित करता है, प्रत्येक में अनंत पर बिंदु होते हैं।
 * $$\int_{-\infty}^{\infty} f(t)\, dt = \infty$$ का अर्थ है कि $$f(t)$$ के अंतर्गत क्षेत्र अनंत है।
 * $$\int_{-\infty}^{\infty} f(t)\, dt = a$$ का अर्थ है कि $$f(t)$$ के अंतर्गत कुल क्षेत्रफल परिमित है, और $$a$$ के बराबर है।
 * $$\sum_{i=0}^{\infty} f(i) = a$$ का अर्थ है कि अनंत श्रृंखला का योग किसी वास्तविक मान $$a
 * $$\sum_{i=0}^{\infty} f(i) = \infty$$ का अर्थ है कि अनंत श्रृंखला का योग उचित रूप से अनंत में बदल जाता है, इस अर्थ में कि आंशिक योग बिना किसी सीमा के बढ़ता है।

सम्मिश्र विश्लेषण
सम्मिश्र विश्लेषण में प्रतीक $$\infty$$, जिसे "अनंत" कहा जाता है, एक अहस्ताक्षरित अनंत सीमा को दर्शाता है। $$x \rightarrow \infty$$ का अर्थ है कि $$|x|$$ का परिमाण $$x$$ किसी भी निर्दिष्ट मान से अधिक हो जाता है। $$\infty$$ लेबल वाले एक बिंदु को सम्मिश्र में एक स्थलीय स्थान के रूप में जोड़ा जा सकता है, जिससे सम्मिश्र स्थान का एक-बिंदु संघनन होता है। जब यह किया जाता है, तो परिणामी स्थान एक आयामी सम्मिश्र कई गुना या रीमैन सतह होता है, जिसे विस्तारित सम्मिश्र स्थान या रीमैन क्षेत्र कहा जाता है। विस्तारित वास्तविक संख्याओं के लिए ऊपर दिए गए समान अंकगणितीय संक्रियाओं को भी परिभाषित किया जा सकता है, हालांकि संकेतों में कोई अंतर नहीं है (जो एक अपवाद की ओर जाता है कि अनंत को स्वयं में नहीं जोड़ा जा सकता है)। दूसरी ओर, इस तरह का अनंत शून्य से विभाजन को सक्षम करता है, अर्थात किसी भी गैर-शून्य सम्मिश्र संख्या $$z$$ के लिए $$z/0 = \infty$$। इस संदर्भ में, ध्रुवों पर $$\infty$$ का मान लेते हुए रीमैन क्षेत्र में नक्शो के रूप में मेरोमोर्फिक फलनों पर विचार करना प्रायः उपयोगी होता है। अनंत पर बिंदु को सम्मिलित करने के लिए सम्मिश्र-मूल्यवान फलन का क्षेत्र बढ़ाया जा सकता है। ऐसे फलनों का महत्वपूर्ण उदाहरण मोबीस रूपांतरणों का समूह है (मोबीस रूपांतरण § अवलोकन देखें)।

गैर-मानक विश्लेषण
आइजैक न्यूटन और गॉटफ्रीड लीबनिज द्वारा अतिसूक्ष्म गणना के मूल सूत्रीकरण में अतिसूक्ष्म मात्राओं का उपयोग किया गया था। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यह दिखाया गया था कि इस उपचार को विभिन्न तार्किक प्रणालियों के माध्यम से एक कठोर स्तर पर रखा जा सकता है, जिसमें सहज अति सूक्ष्म विश्लेषण और गैर-मानक विश्लेषण सम्मिलित हैं। उत्तरार्द्ध में, अतिसूक्ष्म व्युत्क्रमणीय होते हैं, और उनके व्युत्क्रम अनंत संख्याएँ होती हैं। इस अर्थ में अनंत एक अति वास्तविक क्षेत्र का हिस्सा है उनके बीच कैंटोरियन परिमितातीतों के साथ कोई समानता नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि H इस अर्थ में एक अनंत संख्या है, तो H + H = 2H और H + 1 विशिष्ट अनंत संख्याएँ हैं। गैर-मानक गणना के लिए यह दृष्टिकोण में पूरी तरह से विकसित था।

समुच्चय सिद्धान्त
"अनंत" का एक अलग रूप समुच्चय सिद्धान्त की क्रमवाचक संख्या और गणनसंख्या अनंत हैं, जो पहले जॉर्ज कैंटर द्वारा विकसित की गई परिमितातीत (ट्रांसफ़िनिट) संख्याओं की प्रणाली है। इस प्रणाली में, पहला परिमितातीत गणनसंख्या एलेफ़-नल ( ℵ 0 ) है, जो प्राकृतिक संख्याओं के समुच्चय का गणनांक है। मात्रात्मक अनंत की यह आधुनिक गणितीय अवधारणा 19वीं शताब्दी के अंत में कैंटर, गोटलॉब फ्रेग, रिचर्ड डेडेकिंड और अन्य लोगों द्वारा संग्रह या समुच्चय के विचार का उपयोग करके विकसित हुई थी।

डेडेकिंड का दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से समुच्चय के आकार की तुलना करने के लिए प्रत्येक से अलग समतुल्यता के विचार को एक मानक के रूप में अपनाने और गैलीलियो (यूक्लिड से प्राप्त) के विचार को अस्वीकार करने के लिए था कि पूरे भाग के समान आकार नहीं हो सकते। (हालांकि, गैलीलियो के विरोधाभास को देखें जहां गैलीलियो ने निष्कर्ष निकाला है कि सकारात्मक पूर्णांकों की तुलना सकारात्मक वर्ग पूर्णांकों के उपसमुच्चय से नहीं की जा सकती है क्योंकि दोनों अनंत समुच्चय हैं।) एक अनंत समुच्चय को केवल उसी आकार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसका आकार कम से कम उसके उचित भागों में से एक के समान है, अनंत की इस धारणा को डेडेकिंड अनंत कहा जाता है। दाईं ओर आरेख उदाहरण देता है- बिंदुओं के अनंत समुच्चय के रूप में देखने वाली रेखाएं, निचली नीली रेखा के बाएं आधे हिस्से को उच्च नीली रेखा के लिए और पूरी निचली नीली रेखा (लाल समतुल्यता) के बदले में प्रत्येक के लिए अलग अलग तरीके (हरे समतुल्यता) में मैप किया जा सकता है, इसलिए पूरी निचली नीली रेखा और उसके बाएं आधे हिस्से में एक ही गणनांक है, अर्थात "आकार"।

कैंटर ने दो प्रकार की अनंत संख्याओं को परिभाषित किया- क्रमवाचक संख्याएँ और गणन संख्याएँ। क्रमवाचक संख्याएँ सुव्यवस्थित समुच्चयों की विशेषता बताती हैं, या किसी भी निष्कर्ष पर की गई गिनती, जिसमें अनंत संख्या के बाद के अंक पहले ही गिने जा चुके हैं। परिमित और (साधारण) अनंत अनुक्रमों का सामान्यीकरण, जो धनात्मक पूर्णांकों से मानचित्र हैं, तथा क्रमवाचक संख्याओं से परिमितातीत अनुक्रमों तक मानचित्रण की ओर जाता हैं। क्रमवाचक संख्याएँ समुच्चय के आकार को परिभाषित करती हैं, जिसका अर्थ है कि उनमें कितने सदस्य हैं, और उस आकार के क्रमवाचक संख्या का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक निश्चित आकार की पहली क्रमवाचक संख्या चुनकर मानकीकृत किया जा सकता है। सबसे छोटी क्रमवाचक अनंत धनात्मक पूर्णांकों की होती है, और कोई भी समुच्चय जिसमें पूर्णांकों का गणनांक होता है, वह गणनीय रूप से अनंत होता है। यदि एक समुच्चय सकारात्मक पूर्णांकों के साथ प्रत्येक से अलग समतुल्यता में रखने के लिए बहुत बड़ा है, तो इसे अगणनीय कहा जाता है। कैंटर के विचार प्रचलित थे और आधुनिक गणित संगत और सुसंगत सिद्धांत के भाग के रूप में वास्तविक अनंतता को स्वीकार करती है।  कुछ विस्तारित संख्या प्रणालियाँ, जैसे कि अतिवास्तविक संख्याएँ, साधारण (परिमित) संख्याएँ और विभिन्न आकारों की अनंत संख्याएँ सम्मिलित करती हैं।

सातत्य का गणनांक
कैंटर के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक यह था कि सातत्य $$\mathbf c$$ का गणनांक प्राकृतिक संख्या $${\aleph_0}$$ की तुलना में अधिक है अर्थात्, प्राकृतिक संख्या N की तुलना में अधिक वास्तविक संख्याएँ R हैं।$$ $$. अर्थात्, कैंटर ने दिखाया कि $$\mathbf{c}=2^{\aleph_0}>{\aleph_0}$$.

सातत्य परिकल्पना बताती है कि वास्तविक संख्या और प्राकृतिक संख्या के गणनांक के बीच कोई गणन संख्या नहीं है, अर्थात,$$\mathbf{c}=\aleph_1=\beth_1$$.

इस परिकल्पना को व्यापक रूप से स्वीकृत ज़र्मेलो-फ्रेंकेल समुच्चय सिद्धांत के भीतर सिद्ध या अस्वीकृत नहीं किया जा सकता है, यहाँ तक कि स्वयंसिद्ध के चुनाव को भी मानते हुए। गणनांक अंकगणित का उपयोग न केवल यह दिखाने के लिए किया जा सकता है कि वास्तविक संख्या रेखा में बिंदुओं की संख्या उस रेखा के किसी भी खंड में बिंदुओं की संख्या के बराबर है, बल्कि यह भी कि यह समतल पर बिंदुओं की संख्या के बराबर है। और वास्तव में, किसी भी परिमित-आयामी स्थान में।

इनमें से पहला परिणाम, उदाहरण के लिए, स्पर्शरेखा फलन पर विचार करने से स्पष्ट होता है, जो अंतराल (&minus;$π⁄2$, $π⁄2$) और R के बीच प्रत्येक से अलग संगति प्रदान करता है। $$$$.

दूसरा परिणाम 1878 में कैंटर द्वारा सिद्ध किया गया था, लेकिन केवल 1890 में ही सहज रूप से स्पष्ट हो गया था, जब ग्यूसेप पीआनो ने स्थान-भरने वाले वक्र, घुमावदार रेखाएं पेश कीं जो किसी भी वर्ग, या घन, या अतिविम, या परिमित-आयामी स्थान को भरने के लिए पर्याप्त रूप से घूमती और मुड़ती हैं।

ज्यामिति
19वीं सदी के अंत तक, ज्यामिति में अनन्त की शायद ही कभी चर्चा की गई थी, उन प्रक्रियाओं के संदर्भ को छोड़कर जिन्हें बिना किसी सीमा के जारी रखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक रेखा वह थी जिसे अब रेखा खंड कहा जाता है, इस प्रावधान के साथ कि कोई इसे जहाँ तक चाहे बढ़ा सकता है, लेकिन इसे असीम रूप से विस्तारित करने का सवाल ही नहीं था। इसी तरह, रेखा को प्रायः असीमित रूप से कई बिंदुओं से बना नहीं माना जाता था, लेकिन वह एक ऐसा स्थान था जहां एक बिंदु रखा जा सकता था। यहां तक ​​कि अगर असीम रूप से कई संभावित स्थान हैं, तो रेखा पर केवल सीमित अंक ही रखे जा सकते हैं। इसकी एक गवाह अभिव्यक्ति है "बिंदु का स्थान जो कुछ गुण (एकवचन) को संतुष्ट करता है", जहां आधुनिक गणितज्ञ प्रायः उन बिंदुओं के समुच्चय को कहेंगे जिनके पास गुण (बहुवचन) है।

वास्तविक अनन्त को सम्मिलित करने वाली गणितीय अवधारणा के दुर्लभ अपवादों में से एक प्रक्षेपी ज्यामिति थी, जहाँ अनन्त पर बिंदुओं को यूक्लिडियन स्थान में परिप्रेक्ष्य प्रभाव के मॉडलिंग के लिए जोड़ा जाता है जो समानांतर रेखाओं को "अनंत पर" प्रतिच्छेद करता है। गणितीय रूप से, अनंत पर बिंदुओं को कुछ विशेष स्थितियों पर विचार न करने की अनुमति देने का लाभ होता है। उदाहरण के लिए, एक प्रक्षेपी तल में, दो अलग-अलग रेखाएँ ठीक एक बिंदु पर प्रतिच्छेद करती हैं, जबकि अनंत पर बिंदुओं के बिना, समानांतर रेखाओं के लिए कोई प्रतिच्छेदन बिंदु नहीं होते हैं। इसलिए, चिरसम्मत ज्यामिति में समानांतर और गैर-समानांतर रेखाओं का अलग-अलग अध्ययन किया जाना चाहिए, जबकि प्रक्षेपी ज्यामिति में उन्हें अलग करने की आवश्यकता नहीं है।

गणित की नींव के लिए समुच्चय सिद्धांत के उपयोग से पहले, बिंदुओं और रेखाओं को अलग-अलग संस्थाओं के रूप में देखा जाता था, और एक बिंदु को एक रेखा पर स्थित किया जा सकता था। गणित में समुच्चय सिद्धांत के सार्वभौमिक उपयोग के साथ, दृष्टिकोण नाटकीय रूप से बदल गया है- रेखा को अब इसके बिंदुओं के समुच्चय के रूप में माना जाता है, और एक कहता है कि बिंदु रेखा पर स्थित होने के स्थान पर रेखा से संबंधित है (हालाँकि, बाद वाला वाक्यांश अभी भी उपयोग किया जाता है)।

विशेष रूप से, आधुनिक गणित में, रेखाएँ अनंत समुच्चय होती हैं।

अनंत आयाम
चिरसम्मत ज्यामिति में होने वाले सदिश स्थान हमेशा एक परिमित आयाम होते हैं, प्रायः दो या तीन। हालांकि, यह सदिश स्थान की अमूर्त परिभाषा से निहित नहीं है, और अनंत आयाम के सदिश स्थानों पर विचार किया जा सकता है। यह प्रायः कार्यात्मक विश्लेषण में होता है जहां फलन स्थान प्रायः अनंत आयाम के सदिश स्थान होते हैं।

टोपोलॉजी में, कुछ निर्माण अनंत आयाम के सामयिक स्थान उत्पन्न कर सकते हैं। विशेष रूप से, यह पुनरावृत्त लूप स्थान की स्थिति है।

भग्न (फ्रैक्टल)
भग्न वस्तु की संरचना को उसके आवर्धन में दोहराया जाता है। भग्न अपनी संरचना खोए बिना और "चिकनी" बने बिना अनिश्चित काल के लिए आवर्धित किए जा सकते हैं उनके पास अनंत परिमाप हैं, और अनंत या परिमित क्षेत्र हो सकते हैं। अनंत परिधि और परिमित क्षेत्र के साथ ऐसा ही एक भग्न वक्र कोच हिमपात है।

अनंत के बिना गणित
लियोपोल्ड क्रोनकर अनंत की धारणा और 1870 और 1880 के दशक में उनके साथी गणितज्ञ इसका उपयोग कैसे कर रहे थे, इस पर संदेह था। इस संशयवाद को गणित के दर्शनशास्त्र में विकसित किया गया था जिसे परिमिततावाद कहा जाता है, जो रचनावाद और अंतर्ज्ञानवाद के सामान्य दार्शनिक और गणितीय विद्यालयों में गणितीय दर्शन का एक चरम रूप है।

भौतिकी
भौतिक विज्ञान में, वास्तविक संख्याओं के सन्निकटन का उपयोग सतत मापन के लिए किया जाता है और प्राकृतिक संख्याओं का उपयोग असतत मापन (अर्थात, गिनती) के लिए किया जाता है। अनंत समतल तरंग जैसी अनंत चीजों की अवधारणाएं मौजूद हैं, लेकिन उन्हें उत्पन्न करने के लिए कोई प्रयोगात्मक साधन नहीं हैं।

ब्रह्माण्ड विज्ञान
पहला प्रकाशित प्रस्ताव कि ब्रह्मांड अनंत है, 1576 में थॉमस डिग्ज से आया था। आठ साल बाद, 1584 में, इतालवी दार्शनिक और खगोलशास्त्री गियोर्डानो ब्रूनो ने ऑन द इनफिनिट यूनिवर्स एंड वर्ल्ड्स में एक असीम ब्रह्मांड का प्रस्ताव दिया- "असंख्य सूर्य उपस्थित हैं, असंख्य पृथ्वी इन सूर्यों के चारों ओर उसी तरह घूमती हैं जिस तरह से सात ग्रह हमारे सूर्य के चारों ओर घूमते हैं। जीवित प्राणी इन संसारों में निवास करते हैं।"

ब्रह्मांड विज्ञानियों ने लंबे समय से यह पता लगाने की कोशिश की है कि क्या हमारे भौतिक ब्रह्मांड में अनंतता मौजूद है- क्या अनंत संख्या में तारे हैं? क्या ब्रह्माण्ड का आयतन अनंत है? क्या अंतरिक्ष "हमेशा चलता रहता है"? यह अभी भी ब्रह्माण्ड विज्ञान का एक विवादास्पद प्रश्न है। अनंत होने का प्रश्न तार्किक रूप से सीमाओं के होने के प्रश्न से अलग है। उदाहरण के लिए, पृथ्वी की द्वि-आयामी सतह परिमित है, फिर भी इसका कोई किनारा नहीं है। पृथ्वी की वक्रता के संबंध में एक सीधी रेखा में यात्रा करके, व्यक्ति अंततः ठीक उसी स्थान पर वापस आ जाएगा जहां से उसने प्रारम्भ किया था। ब्रह्माण्ड, कम से कम सिद्धांत रूप में, एक समान टोपोलॉजी हो सकता है। यदि ऐसा है, तो ब्रह्मांड के माध्यम से एक सीधी रेखा में काफी लंबे समय तक यात्रा करने के बाद अंततः व्यक्ति अपने प्रारंभिक बिंदु पर वापस आ सकता है।

ब्रह्मांड की वक्रता को ब्रह्मांडीय पृष्ठभूमि विकिरण के स्पेक्ट्रम में बहुध्रुवीय क्षणों के माध्यम से मापा जा सकता है। आज तक, डब्ल्यूएमएपी (WMAP) अंतरिक्ष यान द्वारा दर्ज किए गए विकिरण पैटर्न का विश्लेषण संकेत देता है कि ब्रह्मांड में एक समतल टोपोलॉजी है। यह अनंत भौतिक ब्रह्मांड के अनुरूप होगा।

तर्क
तर्क में, एक अनंत प्रतिगामी तर्क होता है "एक विशिष्ट दार्शनिक प्रकार का तर्क यह दिखाने के लिए है कि अभिधारणा दोषपूर्ण है क्योंकि यह अनंत श्रृंखला उत्पन्न करती है जब या तो (रूप ए) ऐसी कोई श्रृंखला उपस्थित नहीं होती है या (रूप बी) अस्तित्व में होती है, अभिधारणा में भूमिका की कमी होगी (उदाहरण के लिए, औचित्य का) जिसे इसे निभाना चाहिए।"

संगणन (कंप्यूटिंग)
आईईईई (IEEE) फ़्लोटिंग-पॉइंट मानक (आईईईई (IEEE) 754) एक धनात्मक और ऋणात्मक अनन्तता मान (और अनिश्चित मान भी) निर्दिष्ट करता है। इन्हें अंकगणितीय अतिप्रवाह, शून्य से विभाजन और अन्य असाधारण कार्यों के परिणाम के रूप में परिभाषित किया गया है।

कुछ प्रोग्रामिंग लैंग्वेज, जैसे कि जावा और जे, प्रोग्रामर को भाषा स्थिरांक के रूप में धनात्मक और ऋणात्मक अनंत मानों तक स्पष्ट पहुंच प्रदान करते हैं। इन्हें सबसे बड़े और सबसे कम तत्वों के रूप में उपयोग किया जा सकता है, क्योंकि वे अन्य सभी मानों से अधिक या कम की तुलना (क्रमशः) करते हैं। श्रेणीबद्ध, खोज, या विंडोइंग से जुड़े एल्गोरिदम में प्रहरी मान के रूप में उनका उपयोग होता है।

उन भाषाओं में जिनमें सबसे बड़े और सबसे कम तत्व नहीं होते हैं, लेकिन संबंधपरक संचालकों के अतिभारण की अनुमति देते हैं, प्रोग्रामर के लिए यह संभव है कि वह सबसे बड़ा और सबसे कम तत्व बना सके। उन भाषाओं में जो प्रोग्राम की प्रारंभिक स्थिति से ऐसे मानों तक स्पष्ट पहुंच प्रदान नहीं करती हैं, लेकिन फ़्लोटिंग-पॉइंट डेटा प्रकार को लागू करती हैं, अनंत मान अभी भी कुछ संचालन के परिणाम के रूप में सुलभ और उपयोग योग्य हो सकते हैं।

प्रोग्रामिंग में, अनंत लूप एक लूप होता है जिसकी निकास स्थिति कभी संतुष्ट नहीं होती है, इस प्रकार अनिश्चित काल तक निष्पादित होती है।

कला, खेल और संज्ञानात्मक विज्ञान
परिप्रेक्ष्य कलाकृति लुप्त बिंदुओं की अवधारणा का उपयोग करती है, जो मोटे तौर पर अनंत पर गणितीय बिंदुओं के अनुरूप होती है, जो पर्यवेक्षक से अनंत दूरी पर स्थित होती है। यह कलाकारों को ऐसे चित्र बनाने की अनुमति देता है जो स्थान, दूरी और रूपों को वास्तविक रूप से प्रस्तुत करते हैं। कलाकार एम.सी. एस्चर विशेष रूप से अनंत की अवधारणा को अपने काम में इस और अन्य तरीकों से नियोजित करने के लिए जाना जाता है।

असीमित बोर्ड पर खेले जाने वाले शतरंज के विभिन्न प्रकारों को अनंत शतरंज कहा जाता है।

संज्ञानात्मक वैज्ञानिक जॉर्ज लैकॉफ गणित और विज्ञान में अनंतता की अवधारणा को एक रूपक के रूप में मानते हैं। यह परिप्रेक्ष्य अनंत (बीएमआई) के मूल रूपक पर आधारित है, जिसे लगातार बढ़ते क्रम <1,2,3,...> के रूप में परिभाषित किया गया है।

यह भी देखें

 * 0.999...
 * अलेफ संख्या
 * अनंत
 * घातांक
 * अनिश्चित रूप
 * अनंत वानर प्रमेय
 * अनंत समुच्चय
 * अति सूक्ष्म
 * अनंत का विरोधाभास
 * सुपरटास्क
 * अवास्तविक संख्या

ग्रन्थसूची




स्रोत

 * डी.पी. अग्रवाल (2000)। प्राचीन जैन गणित: एक परिचय, Infinity Foundation।
 * बेल, जे.एल.: कंटीन्यूटी एंड इनफिनिटिमल्स। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। संशोधित 2009।
 * जैन, एल.सी. (1973)। जैन स्कूल ऑफ मैथेमेटिक्स, इंडियन जर्नल ऑफ हिस्ट्री ऑफ साइंस में सेट थ्योरी।
 * एच. जेरोम कीस्लर: एलीमेंट्री कैलकुलस: एन एप्रोच यूजिंग इनफिनिटिमल्स। पहला संस्करण 1976; दूसरा संस्करण 1986। यह पुस्तक अब प्रिंट से बाहर है। प्रकाशक ने लेखक के कॉपीराइट को वापस कर दिया है, जिसने दूसरा संस्करण .पीडीएफ प्रारूप में उपलब्ध कराया है जो http://www.math.wisc.edu/~keisler/calc.html पर डाउनलोड करने के लिए उपलब्ध है।
 * ओ'कॉनर, जॉन जे. और एडमंड एफ. रॉबर्टसन (1998)। 'जॉर्ज फर्डिनेंड लुडविग फिलिप कैंटर', गणित संग्रह का मैकट्यूटर इतिहास।
 * ओ'कॉनर, जॉन जे. और एडमंड एफ. रॉबर्टसन (2000)। 'जैन गणित', गणित संग्रह का मैकट्यूटर इतिहास।
 * पियर्स, इयान। (2002)। 'जैनवाद', मैकट्यूटर हिस्ट्री ऑफ मैथेमैटिक्स आर्काइव।
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बाहरी संबंध

 * A Crash Course in the Mathematics of Infinite Sets , by Peter Suber. From the St. John's Review, XLIV, 2 (1998) 1–59. The stand-alone appendix to Infinite Reflections, below. A concise introduction to Cantor's mathematics of infinite sets.
 * Infinite Reflections , by Peter Suber. How Cantor's mathematics of the infinite solves a handful of ancient philosophical problems of the infinite. From the St. John's Review, XLIV, 2 (1998) 1–59.
 * Hotel Infinity
 * John J. O'Connor and Edmund F. Robertson (1998). 'Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor', MacTutor History of Mathematics archive.
 * John J. O'Connor and Edmund F. Robertson (2000). 'Jaina mathematics', MacTutor History of Mathematics archive.
 * Ian Pearce (2002). 'Jainism', MacTutor History of Mathematics archive.
 * The Mystery Of The Aleph: Mathematics, the Kabbalah, and the Search for Infinity
 * Dictionary of the Infinite (compilation of articles about infinity in physics, mathematics, and philosophy)
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